et qui en emploie les membres pour son service pour manifester sa puissance, que Christ descendu une fois jusque dans les parties les plus basses de la terre et remonté ensuite, afin qu’il remplit toutes choses, ayant emmené Captivité captive et reçu des dons pour les hommes, par lesquels Il forme et nourrit son Corps sur la terre pour se le présenter parfait à la fin. Ainsi l’unité, quoique au fond la même, est ici le résultat de la grâce qui appelle ceux de loin et ceux de près afin, que Dieu y habite par l’Esprit : elle est une unité de relation et de bénédiction, un Corps, un Esprit, un Dieu et Père de tous, etc. Tandis que, dans l’Épître aux Corinthiens, l’attention des Chrétiens est dirigée sur le contraste avec leur état dans l’idolâtrie, où il y avait plusieurs dieux et plusieurs seigneurs et en réa lité plusieurs démons, c’était un Esprit qui faisait tout, un Seigneur et un Dieu qui opérait tout en tous, et non pas des idoles muettes.
L’Épître aux Éphésiens nous donne spécialement les priviléges de l’Église unie à Christ. Dieu est le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, et aussi le Père de notre Seigneur Jésus-Christ. À la fin du chapitre premier, il cherche les bénédictions qui découlaient de ce titre de Dieu de Jésus-Christ. Au chapitre IIIe, ayant déve-
