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le christ Jésus. ^29. Or si vous êtes de Christ, vous êtes donc [la] semence d’Abraham, héritiers selon [la] promesse.

IV. — ^1. Or je dis qu’aussi longtemps que l’héritier est en bas âge, il ne diffère en rien d’un esclave, quoiqu’il soit seigneur de tout ; ^2. mais il est sous des tuteurs et des curateurs jusqu’à l’époque fixée par le père. ^3. Ainsi aussi nous, lorsque nous étions en bas âge, nous étions asservis sous les éléments du monde ; ^4. mais, quand l’accomplissement^[1] du temps est venu, Dieu a envoyé son Fils, né^[2] de femme, né^[2] sous [la] loi, ^5. afin qu’il rachetât ceux [qui étaient] sous [la] loi, afin que nous reçussions l’adoption^[3]. ^6. Et, parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l’Esprit de son Fils dans nos^[4] cœurs, criant : Abba, Père : ^7. de sorte que tu n’es plus esclave, mais fils ; et, si fils, héritier aussi par Dieu^[5]. ^8. Mais alors, ne connaissant pas Dieu, vous étiez asservis à ceux qui, par [leur] nature, ne sont pas dieux^[6]: ^9. mais maintenant, ayant connu Dieu, mais plutôt ayant été connus de Dieu, comment retournez-vous de nouveau aux faibles et misérables éléments auxquels vous voulez encore de nouveau être asservis ? ^10. Vous observez des jours, et des mois, et des temps, et des années. ^11. Je crains, quant à vous, que peut-être je n’aie travaillé en vain pour vous.

^12. Soyez comme moi, car moi aussi [je suis] comme vous, frères ; je vous en prie. Vous ne m’avez fait aucun tort ; ^13. — et vous savez que dans l’infirmité de la chair je vous ai évangélisé au commencement ; ^14. et vous n’avez point méprisé, ni rejeté avec dégoût ma^[7] tentation qui était en ma chair ; mais vous m’avez reçu comme un ange de Dieu, comme le christ Jésus. ^15. Quel était donc votre bonheur ? Car je vous rends témoignage que, si cela eût été possible, arrachant vos propres yeux, vous me les eussiez donnés. ^16. Je suis donc devenu votre ennemi en vous disant la vérité ? ^17. Ils ne sont pas zélés à votre égard comme il faut, mais ils veulent vous exclure^[8], afin que vous soyez zélés à leur égard. ^18. Mais il est bon d’être toujours zélé pour le bien, et de ne pas l’être seulement quand je suis présent avec vous.

^19. Mes enfants, pour l’enfantement desquels je travaille de nouveau jusqu’à ce que Christ ait été formé en vous, ^20. oui, je voudrais être maintenant auprès de vous et changer de langage, car je suis en perplexité à votre sujet.

^21. Dites-moi, vous qui voulez être sous [la] loi, n’écoutez-vous pas la loi ? ^22. Car il est écrit qu’Abraham a eu deux fils, l’un de la servante, et l’autre de la femme libre. ^23. Mais celui qui [naquit] de la servante naquit selon la chair, et celui qui [naquit] de la femme libre [naquit] par la promesse. ^24. Ces choses doivent être prises dans un sens allégorique : car ce sont^[9] deux alliances, l’une du mont Sina, enfantant pour la servitude, et c’est Agar. ^25. Car « Agar » est le mont Sina, en Arabie, et correspond à la Jérusalem de maintenant, car^[10] elle est dans la servitude avec ses enfants. ^26. Mais la Jérusalem d’en haut est la femme libre qui est notre mère^[11]. ^27. Car il est écrit : « Réjouis-toi, stérile qui n’enfantes point ; éclate [de joie] et pousse des cris, toi qui n’es point en travail d’enfant ; car les enfants de la délaissée sont plus nombreux que [les enfants] de celle qui a un mari »^{[AT 1]}. ^28. Or vous, frères, comme Isaac, vous êtes^[12] enfants de promesse. ^29. Mais, comme alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui [était né] selon l’Esprit, [il en est] de même aussi maintenant. ^30. Mais que dit l’écriture ? « Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante n’héritera point avec le fils de la femme libre »^{[AT 2]}. ^31. Ainsi, frères, nous ne sommes pas enfants de [la] servante, mais de la femme libre.

V. — ^1. Christ nous a placés dans la liberté^[13] en nous affranchissant ; tenez-vous donc fermes, et ne soyez pas de nouveau retenus sous un joug de servitude. ^2. Voici, moi Paul, je vous dis que si vous êtes circoncis, Christ ne vous profitera de rien ; ^3. et je proteste de nouveau à tout homme circoncis, qu’il est tenu d’accomplir toute la loi. ^4. Vous vous êtes séparés de tout le bénéfice qu’il y a dans le Christ, vous tous qui vous justifiez par [la] loi ; vous êtes déchus de la grâce. ^5. Car nous, par [l’]Esprit, sur le principe de [la] foi, nous attendons l’espérance de la justice. ^6. Car, dans le christ Jésus, ni circoncision, ni incirconcision, n’ont de valeur, mais [la] foi opérante par [l’]amour. ^7. Vous couriez bien, qui est-ce qui vous a arrêtés pour que vous n’obéissiez pas à la vérité ? ^8. La persuasion ne vient pas de celui qui vous appelle. ^9. Un peu de levain fait lever la pâte tout entière. ^10. J’ai confiance à votre égard par le Seigneur, que vous n’aurez point d’autre sentiment ; mais celui qui vous trouble, quel qu’il soit, en portera le jugement.

^11. Mais moi, frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je encore persécuté ? — alors, le scandale de la croix est anéanti. ^12. Je voudrais que ceux qui vous bouleversent se retranchassent^[14] même.

^13. Car vous, frères, vous avez été appelés à la liberté ; seulement [n’usez] pas de la liberté comme d’une occasion pour la chair,

1. És. LIV, 1.
2. Gen. XXI, 10.

1. ou : la plénitude.
2. proprement : devenu.
3. c’est la réception de la position de fils comme don.
4. R. : vos.
5. R. : héritier aussi de Dieu par Christ.
6. répond à 2 Chron. XIII, 9.
7. pl. : votre.
8. c. à d. exclure de toute communication avec moi.
9. R. aj. : les.
10. R. : et.
11. R. : qui est la mère de nous tous.
12. R. : Or nous, frères, comme Isaac, nous sommes.
13. R. : Dans la liberté dans laquelle Christ nous a placés.
14. ou : se mutilassent tout à fait.