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mulation. ^14. Mais quand je vis qu’ils ne marchaient pas droit, selon la vérité de l’évangile, je dis à Céphas^[1] devant tous : Si toi qui es Juif, tu vis comme les nations et non pas comme les Juifs, comment^[2] contrains-tu les nations à judaïser ? ^15. Nous qui, de nature, sommes Juifs et non point pécheurs d’entre les nations, ^16. sachant néanmoins^[3] que l’homme n’est pas justifié sur le principe des œuvres de loi, ni autrement que par la foi en Jésus Christ, nous aussi, nous avons cru au christ Jésus, afin que nous fussions justifiés sur le principe de la foi en Christ et non pas sur le principe des œuvres de loi : parce que sur le principe des œuvres de loi nulle chair ne sera justifiée. ^17. Or si, en cherchant à être justifiés en Christ, nous-mêmes aussi nous avons été trouvés pécheurs, Christ donc est ministre de péché ? Qu’ainsi n’advienne ! ^18. Car si ces mêmes choses que j’ai renversées, je les réédifie, je me constitue transgresseur moi-même. ^19. Car moi, par [la] loi, je suis mort à [la] loi, afin que je vive à Dieu. ^20. Je suis crucifié avec Christ ; et je ne vis plus, moi, mais^[4] Christ vit en moi ; — et ce que je vis maintenant dans [la] chair, je le vis dans [la] foi, la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. ^21. Je n’annule pas la grâce de Dieu ; car si [la] justice est par [la] loi, Christ est donc mort pour rien.

III. — ^1. Ô Galates insensés, qui vous a ensorcelés^[5], vous devant les yeux de qui Jésus Christ a été dépeint, crucifié [au milieu de vous] ? ^2. Je voudrais seulement apprendre ceci de vous : avez-vous reçu l’Esprit sur le principe des œuvres de loi, ou de l’ouïe de [la] foi ? ^3. Êtes-vous si insensés ? Ayant commencé par l’Esprit, achèveriez-vous maintenant^[6] par la chair ? ^4. Avez-vous tant souffert en vain, si toutefois c’est en vain ? ^5. Celui donc qui vous fournit l’Esprit et qui opère des miracles au milieu de vous, [le fait-il] sur le principe des œuvres de loi, ou de l’ouïe de [la] foi ? ^6. comme Abraham a cru Dieu, et cela lui fut compté à justice^[7]. ^7. Sachez donc que ceux qui sont sur le principe de [la] foi, ceux-là sont fils d’Abraham. ^8. Or l’écriture, prévoyant que Dieu justifierait les nations sur le principe de [la] foi, a d’avance annoncé la bonne nouvelle à Abraham : « En toi toutes les nations seront bénies »^{[AT 1]}. ^9. De sorte que ceux qui sont sur le principe de [la] foi sont bénis avec le croyant Abraham. ^10. Car tous ceux qui sont sur le principe des œuvres de loi sont sous malédiction ; car il est écrit : « Maudit est quiconque ne persévère pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi pour les faire »^{[AT 2]}. ^11. Or que par [la] loi personne ne soit justifié devant Dieu, cela est évident, parce que : « Le juste vivra de^[8] foi »^{[AT 3]}. ^12. Mais la loi n’est pas sur le principe de [la] foi, mais « celui^[9] qui aura fait ces choses vivra par elles »^{[AT 4]}. ^13. Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous (car il est écrit : « Maudit est quiconque est pendu au bois »)^{[AT 5]}, ^14. afin que la bénédiction d’Abraham parvînt aux nations dans le christ Jésus, afin que nous reçussions par la foi l’Esprit promis^[10].

^15. Frères, je parle selon l’homme : personne n’annule une alliance qui est confirmée, même [celle] d’un homme, ni n’y ajoute. ^16. Or c’est à Abraham que les promesses ont été faites, et à sa semence. Il ne dit pas : « et aux semences », comme [parlant] de plusieurs ; mais comme [parlant] d’un seul : — « et à ta semence »^{[AT 6]}, qui est Christ. ^17. Or je dis ceci, que la loi, qui est survenue quatre cent trente ans après, n’annule point une alliance antérieurement confirmée par Dieu^[11], de manière à rendre la promesse sans effet.

^18. Car si l’héritage est sur le principe de loi, il n’est plus sur le principe de promesse ; mais Dieu a fait le don à Abraham par promesse.

^19. Pourquoi donc la loi ? Elle a été ajoutée à cause des transgressions^[12] jusqu’à ce que vînt la semence à laquelle la promesse est faite, ayant été ordonnée par des anges, par la main d’un médiateur. ^20. Or un médiateur^[13] n’est pas [médiateur] d’un seul, mais Dieu est un seul.

^21. La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Qu’ainsi n’advienne ! Car s’il avait été donné une loi qui eût le pouvoir de faire vivre, la justice serait en réalité sur le principe de [la] loi. ^22. Mais l’écriture a renfermé toutes choses sous le péché, afin que la promesse, sur le principe de [la] foi en Jésus Christ, fût donnée à ceux qui croient. ^23. Or avant que la foi vînt, nous étions gardés sous [la] loi, renfermés pour^[14] la foi qui devait être révélée ; ^24. de sorte que la loi a été notre conducteur^[15] jusqu’à Christ, afin que nous fussions justifiés sur le principe de [la] foi ; ^25. mais, la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un conducteur^[15], ^26. car vous êtes tous fils de Dieu par la foi dans le christ Jésus. ^27. Car vous tous qui avez été baptisés pour Christ, vous avez revêtu Christ : ^27. il n’y a ni Juif, ni Grec ; il n’y a ni esclave, ni homme libre ; il n’y a ni mâle, ni femelle ; car vous tous, vous êtes un dans

1. Gen. XII, 3.
2. Deut. XXVII, 26.
3. Hab. II, 4.
4. Lév. XVIII, 5.
5. Deut. XXI, 23.
6. Gen. XXII, 18.

1. R. : Pierre.
2. R. : pourquoi.
3. R. om. : néanmoins.
4. ou : mais je vis, — non plus moi, mais.
5. R. aj. : pour que vous n’obéissiez pas à la vérité.
6. ou : vous rendriez-vous maintenant parfaits.
7. voyez Gen. XV, 6.
8. ailleurs : sur le principe de.
9. R. : l’homme.
10. litt. : la promesse de l’esprit ; comp. Actes II, 33, la note.
11. R. aj. : à Christ.
12. c. à d. dans le but de faire ressortir le mal par des transgressions.
13. ou : le médiateur.
14. ou : jusqu’à.
15. ou : gouverneur.