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convenable qu’une femme prie Dieu sans être couverte ? ^14. La nature même ne vous enseigne-t-elle pas que, si un homme a une longue chevelure, c’est un déshonneur pour lui ? ^15. Mais si une femme a une longue chevelure, c’est une gloire pour elle, parce que la chevelure lui est donnée en guise de voile. ^16. Mais si quelqu’un paraît vouloir contester, nous, nous n’avons pas une telle coutume, ni les assemblées de Dieu.

^17. Or, en prescrivant ceci, je ne [vous] loue pas^[1], — c’est que vous vous réunissez, non pas pour votre profit, mais à votre détriment. ^18. Car d’abord, quand vous vous réunissez en assemblée^[2], j’entends dire qu’il y a des divisions parmi vous, et je le crois en partie ; ^19. car il faut aussi qu’il y ait des sectes^[3] parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés soient manifestes parmi vous.

^20. Quand donc vous vous réunissez ensemble^[4], ce n’est pas manger la cène dominicale : ^21. car lorsqu’on mange, chacun prend par avance son propre souper, et l’un a faim, et l’autre s’enivre. ^22. N’avez-vous donc pas des maisons pour manger et pour boire ? Ou méprisez-vous l’assemblée de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n’ont rien ? Que vous dirai-je ? Vous louerai-je ? En cela, je ne vous loue pas. ^23. Car moi, j’ai reçu du Seigneur ce qu’aussi je vous ai enseigné : c’est que le seigneur Jésus, la nuit qu’il fut livré, prit du pain, ^24. et après avoir rendu grâces, il le rompit, et dit : «^[5]Ceci est mon corps, qui est pour vous ; faites ceci en mémoire de moi ». ^25. De même [il prit] la coupe aussi, après le souper, en disant : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang : faites ceci, toutes les fois que vous la boirez, en mémoire de moi ». ^26. Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez la^[6] coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne. ^27. Ainsi quiconque mange le^[7] pain ou boit la coupe du Seigneur indignement sera coupable à l’égard du corps et du sang du Seigneur. ^28. Mais que chacun^[8] s’éprouve soi-même, et qu’ainsi il mange du pain et boive de la coupe ; ^29. car celui qui mange et qui boit^[9], mange et boit un jugement contre lui-même, ne distinguant pas le corps^[10]. ^30. C’est pour cela que plusieurs sont faibles et malades parmi vous, et qu’un assez grand nombre dorment. ^31. Mais^[11] si nous nous jugions^[12] nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. ^32. Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde. ^33. Ainsi, mes frères, quand vous vous réunissez pour manger, attendez-vous l’un l’autre ; ^34. si quelqu’un a faim, qu’il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour être jugés. Or, quant aux autres points, je les réglerai quand j’irai [vers vous].

XII. — ^1. Or, pour ce qui est des [manifestations] spirituelles, frères, je ne veux pas que vous soyez ignorants. ^2. Vous savez que, quand^[13] vous étiez [gens des] nations, [vous étiez] entraînés vers les idoles muettes, selon que vous étiez menés. ^3. C’est pourquoi je vous fais savoir que nul homme parlant par l’Esprit de Dieu, ne dit : « anathème [à] Jésus » ; et que nul ne peut dire « Seigneur Jésus », si ce n’est par l’Esprit Saint.

^4. Or il y a diversité de dons de grâce, mais le même Esprit ; ^5. et il y a diversité de services, et le même Seigneur ; ^6. et il y a diversité d’opérations, mais le^[14] même Dieu qui opère tout en tous. ^7. Or à chacun est donnée la manifestation de l’Esprit en vue de l’utilité. ^8. Car à l’un est donnée, par l’Esprit, la parole de sagesse ; et à un autre la parole de connaissance, selon le même Esprit ; ^9. et à un autre la foi, par le même Esprit ; et à un autre des dons de grâce de guérisons, par le même Esprit ; ^10. et à un autre des opérations de miracles ; et à un autre la prophétie ; et à un autre des discernements d’esprits ; et à un autre [diverses] sortes de langues ; et à un autre l’interprétation des langues. ^11. Mais le seul et même Esprit opère toutes ces choses, distribuant à chacun en particulier comme il lui plaît. ^12. Car de même que le corps est un et qu’il a plusieurs membres, mais que tous les membres du^[15] corps, quoiqu’ils soient plusieurs, sont un seul corps, ainsi aussi est le Christ. ^13. Car aussi nous avons tous été baptisés d’un seul Esprit^[16] pour être un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit hommes libres ; et nous avons tous été abreuvés pour [l’unité d’]un seul Esprit^[17]. ^14. Car aussi le corps n’est pas un seul membre, mais plusieurs. ^15. Si le pied disait : Parce que je ne suis pas main, je ne suis pas du corps, est-ce qu’à cause de cela il n’est pas du corps ? ^16. Et si l’oreille disait : Parce que je ne suis pas œil, je ne suis pas du corps, est-ce qu’à cause de cela elle n’est pas du corps ? ^17. Si le corps tout entier était œil, où serait l’ouïe ? Si tout était ouïe, où serait l’odorat ? ^18. Mais maintenant, Dieu a placé les membres, — chacun d’eux, — dans le corps, comme il l’a voulu. ^19. Or, si tous étaient un seul membre, où serait le corps ? ^20. Mais maintenant les membres sont plusieurs, mais le corps, un. ^21. L’œil ne peut pas dire à la main : Je n’ai pas besoin de toi ; ou bien encore la tête, aux pieds : Je n’ai pas besoin de vous ; — ^22. mais bien plutôt les membres du corps

1. comp. vers. 2.
2. R. : dans l’assemblée.
3. secte, ou école comme en formaient les philosophes.
4. ensemble, en un même lieu.
5. R. aj. : Prenez, mangez, et puis : rompu, après corps, qui est.
6. R. : cette.
7. R. : ce.
8. litt. : un homme.
9. R. aj. : indignement.
10. R. aj. : du Seigneur.
11. R. : Car.
12. juger, ici ; plus haut : distinguer.
13. R. om. : quand.
14. R. : mais c’est le.
15. R. aj. : seul.
16. en, ou : dans la puissance d’un seul Esprit.
17. ou : en un seul Esprit.