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vissent. ^13. Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu’à Jean. ^14. Et si vous voulez recevoir [ce que je vous dis], celui-ci est Élie qui doit venir. ^15. Qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende. ^16. Mais à qui comparerai-je cette génération ? Elle est semblable à de petits enfants assis dans les marchés, et criant à leurs compagnons, ^17. et disant : Nous vous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé ; nous vous avons chanté des complaintes, et vous ne vous êtes pas lamentés. ^18. Car Jean est venu ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un démon. ^19. Le fils de l’homme est venu mangeant et buvant, et ils disent : Voici un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des pécheurs. Et la sagesse a été justifiée par ses enfants.

^20. Alors il commença à adresser des reproches aux villes dans lesquelles le plus grand nombre de ses miracles avaient été faits, parce qu’elles ne s’étaient pas repenties : ^21. Malheur à toi, Chorazin ! malheur à toi, Bethsaïda ! car si les miracles qui ont été faits au milieu de vous eussent été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu’elles se seraient repenties sous le sac et la cendre. ^22. Mais je vous dis que le sort de Tyr et de Sidon sera plus supportable au jour de jugement que le vôtre. ^23. Et toi, Capernaüm, qui as été élevée jusqu’au ciel, tu seras abaissée jusque dans le hadès^[1]; car si les miracles qui ont été faits au milieu de toi eussent été faits dans Sodome, elle serait demeurée jusqu’à aujourd’hui. ^24. Mais je vous dis que le sort du pays de Sodome sera plus supportable au jour de jugement que le tien.

^25. En ce temps-là, Jésus répondit et dit : Je te loue, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux petits enfants. ^26. Oui, Père, car c’est ce que tu as trouvé bon devant toi. ^27. Toutes choses m’ont été livrées par mon Père ; et personne ne connaît le Fils, si ce n’est le Père ; ni personne ne connaît le Père, si ce n’est le Fils, et celui à qui le Fils voudra le révéler. ^28. Venez à moi, vous tous qui vous fatiguez et qui êtes chargés, et moi, je vous donnerai du repos. ^29. Prenez mon joug sur vous, et apprenez de moi, car je suis débonnaire et humble de cœur ; et vous trouverez le repos de vos âmes. ^30. Car mon joug est aisé et mon fardeau est léger.

XII. — ^1. En ce temps-là, Jésus allait par les blés, un jour de sabbat^[2]; et ses disciples avaient faim, et se mirent à arracher des épis et à manger. ^2. Et les pharisiens voyant [cela], lui dirent : Voilà, tes disciples font ce qu’il n’est pas permis de faire en un jour de sabbat. ^3. Mais il leur dit : N’avez-vous pas lu ce que fit David, quand il eut faim,^[3] et ceux qui étaient avec lui ; ^4. comment il entra dans la maison de Dieu, et mangea les pains de proposition, qu’il ne lui était pas permis de manger, ni à ceux qui étaient avec lui, mais aux sacrificateurs seuls ? ^5. Ou n’avez-vous pas lu dans la loi, que, le jour de sabbat, les sacrificateurs dans le temple profanent le sabbat et ne sont pas coupables ? ^6. Mais je vous dis qu’il y a ici quelque chose^[4] de plus grand que le temple. ^7. Et si vous aviez connu ce que c’est que : « Je veux miséricorde et non pas sacrifice »^{[AT 1]}, vous n’auriez pas condamné ceux qui ne sont pas coupables. ^8. Car le fils de l’homme est seigneur^[5] du sabbat.

^9. Et étant parti de là, il vint dans leur synagogue. ^10. Et voici, il y avait [là] un homme qui avait la main sèche. Et ils l’interrogèrent, disant : Est-il permis de guérir, le jour de sabbat ? — afin de l’accuser. ^11. Mais il leur dit : Quel sera l’homme d’entre vous, qui aura une^[6] brebis, et qui, si elle vient à tomber dans une fosse un jour de sabbat, ne la prendra et ne la relèvera pas ? ^12. Combien donc un homme vaut-il mieux qu’une brebis ! De sorte qu’il est permis de faire du bien le jour de sabbat. ^13. Alors il dit à l’homme : Étends ta main. Et il l’étendit, et elle fut rendue saine comme l’autre.

^14. Et les pharisiens, étant sortis, tinrent conseil contre lui pour le faire périr ; ^15. mais Jésus, le sachant, se retira de là ; et de grandes foules le suivirent, et il les guérit tous. ^16. Et il leur défendit expressément de rendre son nom public, ^17. afin que^[7] fût accompli ce qui a été dit par Ésaïe le prophète, disant : ^18. « Voici mon serviteur que j’ai élu, mon bien-aimé, en qui mon âme a trouvé son plaisir ; je mettrai mon Esprit sur lui, et il annoncera [le] jugement aux nations. ^19. Il ne contestera pas, et ne criera pas, et personne n’entendra sa voix dans les rues ; ^20. il ne brisera pas le roseau froissé, et il n’éteindra pas le lumignon qui fume, jusqu’à ce qu’il ait produit en victoire le jugement ; ^21. et les nations espéreront en son nom »^{[AT 2]}.

^22. Alors il lui fut amené un démoniaque aveugle et muet, et il le guérit ; de sorte que l’homme aveugle et muet parlait et voyait. ^23. Et toutes les foules étaient hors d’elles et disaient : Celui-ci serait-il le fils de David ? ^24. Mais les pharisiens, ayant entendu cela, dirent : Celui-ci ne chasse les démons que par Béelzébul, chef des démons. ^25. Et Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit : Tout royaume divisé contre lui-même

1. Os. VI, 6.
2. És. XLII, 1–4.

1. expression très-vague, comme shéol dans l’Ancien Testament, le lieu invisible, où les âmes des hommes vont après la mort, ― distinct de géhenne, le lieu des tourments infernaux.
2. litt. : un (ou le) sabbat, ici, et ailleurs souvent.
3. R. aj. : lui.
4. R. : quelqu’un.
5. R. aj. : aussi.
6. une seule.
7. R. : en sorte que.