n’espère pas la justice, car elle l’a. Voilà son privilége sur la terre, Rom. v, 1. 1 Corinth. vi, 11 : voilà ce qu’elle a trouvé en trouvant Christ qui a été mort et qui est maintenant vivant aux siècles des siècles. Mais, encore dans l’exil, elle se console par l’assurance qu’elle entrera un jour dans la joie de son Seigneur et de son Époux qu’elle voit glorifié à la droite du Père, et dont son affaire ici-bas est de contempler la gloire pour être transformée à la même image par l’Esprit qui la lui a manifestée, 2 Corinth. iii, 18.
Valeur
L’usage que l’Apôtre Paul fait de toutes ces vérités, eu égard à la justification des pécheurs ou plutôt de l’Église, est extrêmement remarquable ; ainsi que la manière dont il lie l’une avec l’autre, la justification et la sanctification, dans la doctrine de la résurrection de Christ et des fidèles. Nous en citerons quelques exemples.
Au chapitre iiie des Romains, il avait présenté la mort ou le sang de Jésus comme l’objet de la loi justifiante. Mais la résurrection entre aussi comme partie intégrante dans l’objet de cette foi ; et l’on n’en doutera pas si l’on examine l’argumentation de l’Apôtre au chapitre ive, dans lequel il prouve qu’Abraham fut justifié par la foi et propose cette foi à l’imitation des Chrétiens. Or, que crut Abraham ? c’est qu’il aurait une postérité nombreuse comme les étoiles au Ciel. Et si l’on demande comment une vérité de ce genre put devenir l’objet d’une loi justifiante, l’Apôtre nous répondra que ce patriarche n’eut point d’égard à son corps déjà amorti, mais qu’il crut en Dieu qui ressuscite les morts et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient ; voyez Rom. iv, 17-22. Or, ajoute Paul, que cela lui ait été imputé à justice, n’a point été écrit seulement pour lui, mais aussi pour nous qui croyons à celui qui a ressuscité des morts
