teurs ; après cela des miracles, puis des dons de guérison, etc. Ici donc, nous sommes enseignés de Dieu, que l’Église, qui est le corps de Christ, est formée en unité ici-bas sur la terre par le Saint-Esprit qui est descendu du Ciel et qui se manifeste par des dons dans les membres de ce corps. Ajoutons que cette présence du Saint-Esprit n’est pas la régénération, mais le baptême du Saint-Esprit, non-seulement son œuvre dans le cœur, mais sa présence dans le corps, envoyé d’en-haut aussi réellement et personnellement que le Fils a été envoyé du Père, quoique ce ne soit pas de la même manière.
Que le baptême du Saint-Esprit soit la des cente du Saint-Esprit sur la terre, c’est évident, d’après le 5e verset du premier chapitre des Actes.
L’Épître aux Galates traite la question de la justification et du droit à la jouissance de l’héritage par promesse, en contraste avec la loi, et ne touche la doctrine de l’Église que par la seule déclaration que les chrétiens sont tous un dans le Christ Jésus (III, 28). Mais l’Épître aux Éphésiens traite ce sujet au long et demande une attention particulière. Le premier chapitre, après avoir posé le fondement de la grâce souveraine, annonce (verset 10) le propos arrêté de Dieu ; savoir : de réunir toutes choses
