Voyez encore, soit que l’Apôtre ait eu raison ou non d’en appeler aux préjugés des Pharisiens, XVIII, 6 : où il affirme directement que c’était pour la prédication de cette doctrine qu’il était mis en cause XXIV, 15, il expose la même vérité ; XXVI, 8, il la présente au roi Agrippa comme la chose dont il s’agissait ; de même aussi verset 23.
On voit par ces passages que la résurrection était constamment le fond de la prédication des Apôtres et l’espérance des fidèles.
Venons-en maintenant à la seconde partie de notre sujet, la résurrection de l’Église, à part, ou la résurrection spéciale des justes.
« Il y aura, nous a dit l’Apôtre, une résurrection et des justes et des injustes ; » mais la résurrection des justes ou de l’Église est une chose tout à fait à part, qui n’a point de rapport avec celle des méchants, qui n’a pas lieu au même moment que cette dernière ni d’après le même principe ; car bien qu’elles doivent l’une et l’autre être accomplies par la même puissance, il y a dans la résurrection des justes un principe particulier, savoir, l’habitation
