de réconcilier par lui toutes choses à soi, ayant fait la paix par le sang de sa croix, tant les choses qui sont aux cieux que celles qui sont en la terre. Et vous… (les fidèles) il vous a maintenant réconciliés par le corps de sa chair en sa mort. » L’Église est déjà réconciliée. Les choses des cieux et de la terre il les réconciliera plus tard, selon l’efficace de son sang déjà répandu[1]. L’ordre des cérémonies du grand jour d’expiation exprimait typiquement cette réconciliation, mais en rapport spécial, quand on en vient aux détails, avec la part que les Juifs auront à ces bénédictions.
Nous voyons très-clairement dans Col. I, 16, quelles sont les choses qui se trouvent comprises dans cette réconciliation : « Toutes choses ont été créées par lui et pour lui. » Tout ce qu’il a créé comme Dieu, il en héritera comme le restaurateur de toutes choses. Y eût-il un brin d’herbe, pour ainsi dire, qui ne fût pas assujetti à la puissance de Christ en bénédiction, Satan aurait conquis quelque chose sur Christ, sur ses droits et sur son héritage. Or c’est le jugement qui donnera gain de cause à Christ.
- ↑ Il faut remarquer qu’il s’agit ici des choses, et nullement des pécheurs restant dans leur incrédulité.
