en Noé et en Abraham. Israël était le peuple appelé séparé, mais séparé pour des bénédictions terrestres et pour jouir de la promesse, en même temps que pour être l’objet de l’exercice du gouvernement de Dieu selon sa loi.
Nous avons donc le principe signalé en Noé, celui du gouvernement de la terre, et le principe signalé en Abraham, celui de sa vocation et de son élection ; et voilà l’Éternel qui doit accomplir tout ce qu’il a dit comme Dieu de promesse, « qui était, qui est et qui est à venir, » et gouverner toute la terre selon la justice de sa loi, la justice révélée en Israël.
Nous avons montré que Dieu a fait dépendre l’accomplissement de ses promesses dans ces temps-là, de la fidélité de l’homme, et qu’il a pris occasion de l’éprouver, et de manifester en détail et comme en un petit tableau, tous les caractères sous les quels il agissait envers lui. C’est là ce qu’il a fait sous les sacrificateurs, les prophètes, les rois, etc. Maintenant, je désire spécialement vous faire observer que la prophétie nous développe la suite de ces relations de Dieu avec Israël et avec l’homme, non pas comme la manifestation de la chute de
