apostolat ; tellement que l’apostolat étant un don du Saint-Esprit ne pouvait pas être un ministère. Que les ministres de satan soient de faux apôtres (2 Cor. XI, 13, 15.), c’est égal, les vrais apôtres ne sont pas ministres de Christ ; il n’existe aucun rapport entre l’apostolat et le ministère.
L’auteur insiste, pag. 67, sur le mot, don, déclare impossible qu’il soit uni à l’idée du Ministère, et base ses raisonnements là-dessus. Dans le passage cité ci-dessus, il y a χαρις (grâce) et non pas χαρισμα (don), mot sur lequel l’auteur insiste, pag. 70. Mais en I Pierre, IV, 10, nous lisons : « Que chacun selon le don (χαρισμα) qu’il a reçu, l’emploie pour le service des autres, » littéralement : qu’il exerce son ministère (διαϰονοῦντες) comme bon dispensateur de la grâce variée (χαρις) de Dieu. Dans l’épitre aux Romains, chap. 12, le ministère (διαϰονια) quand même on alléguerait que ce fut celui des tables, est appelé un don, (χαρισμα) selon la grâce (χαρις) donnée.
Dans la seconde aux Corinthiens, III, 7, il est si loin d’être vrai que la parole sépare le ministère, comme étant de Christ, des dons, comme étant du Saint-Esprit, que le ministère de l’Évangile y est appelé : le ministère du Saint-Esprit. Dans les Actes I, 17, l’apostolat est appelé : « ce Ministère. » Il en est de même au verset 25, où il est dit : « pour prendre part à ce ministère et apostolat. »
On objectera ici que le don d’apôtre n’était pas encore donné : c’est vrai ; le don était nécessaire pour l’accomplissement du Ministère. Mais l’apostolat qui est appelé Ministère ici, est appelé don
