par notre ministère, non avec de l’encre, mais avec l’Esprit du Dieu vivant. »
L’apôtre n’agissait-il pas dans son don d’apôtre quand il faisait cela ? Si non, je vous en prie, que faisait-il de son don ? Non, il est évident que le but du Saint-Esprit était de donner le lien de ces trois choses : l’Esprit agissant en don, l’opération de Dieu là-dedans, et le service ou ministère du Seigneur.
De plus, ce n’est pas comme des personnes dans la Trinité que tout cela nous est présenté, mais l’ordre de l’action de Dieu, du Seigneur et de l’Esprit, considéré comme agissant sur la terre. Si l’on n’avait parlé que du Seigneur et de l’Esprit, on aurait pu supposer quelque chose d’inférieur à Dieu ; car les païens étaient accoutumés à des esprits de Python, etc., et à des seigneurs en grand nombre. C’est pourquoi l’apôtre insiste sur ce qu’il n’y a qu’un seul Esprit, qui donne divers dons, et non plusieurs esprits ; un seul Seigneur qui gouvernait et était chef en tout cela, Seigneur que l’Esprit glorifiait ; enfin, il insiste sur ce que c’était Dieu lui-même, le seul vrai Dieu, qui opérait en tout cela.
Et remarquez que l’auteur lui-même attire notre attention sur l’emploi du mot dons sprituels (πνευματιϰα), 1 Cor. XII, 1, « nom qui, » dit-il, page 70, « leur est attribué exclusivement. » Il se trompe en disant exclusivement ; car le mot est employé souvent pour des choses de l’Esprit en général ; voir Rom. XV, 27 ; 1 Cor. IX, 11 ; — II, 13, où je traduirais : « communiquant les choses spirituelles par des moyens spirituels, » — ou « les choses de
