cantiques ; mais c’est toujours le même Esprit, la personne du Saint-Esprit présent, et qui révélait la présence de Dieu dans l’église.
J’en ai assez dit pour montrer de quelle manière la Parole de Dieu parle à ce sujet ; maintenant , je peux exposer brièvement ce que la Parole de Dieu présente.
Le Saint-Esprit est venu en personne sur la terre dans l’église ; il est présent en personne : c’est quelqu’un qui peut être contristé. Il est présent de deux manières, dans l’individu et dans l’église. « Vous êtes le temple de Dieu, et le Saint-Esprit demeure en vous » (1 Cor. III, 16). — « Vos corps sont les temples du Saint-Esprit » (1 Cor. VI, 19). Il est lui-même le don (δωρεα) de Dieu, envoyé du Fils, envoyé du Père : c’est pourquoi, tout en étant Dieu, nous ne voyons pas que les prières lui soient adressées, non pas que toute louange ne soit due au Père, Fils et Saint-Esprit, mais parce qu’il est toujours censé être sur la terre comme y était le Fils ; et il ne se glorifie pas lui-même, mais il glorifie le Père et le Fils, et il est la source des Prières et des louanges au Père qui l’a donné, et au Fils qui est glorifié.
Mais, tout comme le Saint-Esprit est le don, de même aussi, comme Esprit souverain, comme Dieu, il donne, il distribue à chacun comme il le veut ; et voilà les dons, les χαρισματα : ceux-ci peuvent varier à l’infini, se dessiner, ou se modifier, et se perdre. L’on peut, dans ce sens, éteindre le Saint-Esprit en pratique, dans la manifestation de ses dons, ou mépriser l’exercice de ces mêmes dons. Mais le Saint-Esprit lui-même est là jusqu’à la fin,
