St. Esprit, » pour prouver que nous devons être sans péché. Il n’est pas besoin, ce me semble, de réfuter de tels raisonnements. Il s’y trouve plusieurs passages qui s’appliquent à l’œuvre de Christ pour nous, que l’on applique à l’œuvre de Christ en nous ; comme par exemple : Par une seule oblation, il a perfectionné pour toujours ceux qui sont sanctifiés. Hébr. ch. 10. v. 14. Ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l’agneau, qui purifie de tout péché, Apoc. 7, 14. 1 Jean 1, 7. Christ a été manifesté une seule fois, pour l’abolition du péché, par le sacrifice de soi même. Hébr. 9. 26. etc. etc.
Comme vous avez parlé de cette brochure, j’ai encore quelques remarques à vous faire. Vous observerez, d’abord, la manière dont la question y est posée : elle n’est nullement, l’amour de Dieu pour nous. La perfection de l’amour, l’accomplissement de l’amour n’y est jamais présenté comme l’amour de Dieu pour nous, mais comme un amour qui nous est demandé, qui est exigé dans les termes mêmes de la Loi. Voilà la première pensée. La perfection chrétienne consiste dans l’accomplissement, de notre part, de la plus haute exigence de la Loi : et il est ajouté comme second principe que Dieu la commande et l’exige indispensablement. J’admets entièrement que la connaissance de l’amour parfait de Dieu, 1 Jean 4, 10, produit, nécessairement en nous, une réciprocité
