fesser ensuite que nous faisons des choses qui nous exposent à la condamnation éternelle.
Si vous avez compris ce que je vous ai dit de la résurrection de Jésus Christ, vous comprendrez, sans difficulté, ce qui est contenu dans le chapitre de l’Épître aux Philippiens : c’est que le chrétien parfait, au lieu d’être parfait, ici-bas, dans ce corps, a saisi la doctrine de la résurrection ; il a été renouvelé en connaissance à l’image de celui qui l’a créé. Il ne se persuade donc pas d’avoir atteint le but, parce qu’il ne connaît aucun autre but que sa céleste vocation en Jésus Christ. Et au lieu de se persuader d’être tel que Jésus Christ notre bien-aimé Sauveur a été ici-bas, il dit dans ce sens : Si j’ai connu Christ selon la chair, maintenant je ne le connais plus de cette manière.
N. Mais vous vous opposez à nos vues sur la perfection, parce que vous demandez une sanctification plus parfaite, une perfection plus haute que nous.
A. Cela est exactement vrai. Mais nous nous y opposons aussi, parce que vous ravalez la notion du péché pour la mettre de niveau avec votre état d’imperfection. Et pourquoi ? Afin que vous puissiez dire que vous êtes parfaits, et que de cette perfection ainsi rabaissée, vous puissiez finalement en conclure, que vous n’avez plus le péché.
Vous affirmez qu’il y a une seconde classe de chrétiens qui sont justes comme Dieu est juste,
