Argument. — I. L'on explique pourquoi Dieu est nommé dominateur, II, et ancien des jours. III. Ce que sont le temps et l'éternité.
I. Parmi les noms divers que l’on donne à Dieu, expliquons maintenant ceux de dominateur suprême et d’ancien des jours. On l’appelle dominateur, parce qu’il est l’immuable base qui contient et environne toutes choses, et les fixe, les affermit, les étreint, et en fait un tout indissoluble ; parce qu’il est comme la source immensément féconde d’où procède l’univers ; parce qu’il attire tout à lui, comme à un centre puissant ; et qu’ainsi, par sa force invincible, il maintient tous les êtres réunis en lui-même, et les protége par une sorte d’inexprimable embrassement, et ne permet pas que s’échappant de son sein, où est la stabilité, ils aillent se précipiter dans le néant. Dieu est encore nommé dominateur, parce qu’il commande à tous les mondes, et les régit avec une pleine et forte indépendance ; et parce qu’il est l’objet du désir et de l’amour universels, et que toutes choses subissent son joug par une naturelle inclination, et tendent instinctivement vers lui, attirées par les
