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LE PARADIS.

du ciel, ce qui est le fondement de l’astrologie judiciaire à laquelle on a cru si longtemps. Selon ces idées, tel ou tel aspect des planètes produisit tel ou tel effet. Nel suo lieto aspetto paraît donc signifier ici, que « Dieu a créé tous les esprits sous un aspect bienfaisant, qu’en tous il a versé ses dons, mais à différente mesure en chacun, suivant son bon plaisir. »

3-32-18. Qu’on se borne à reconnaître le fait, sans en rechercher la raison.

3-32-19. Esaü et Jacob.

3-32-20. Ce passage obscur a fort tourmenté les commentateurs. Le sens le plus naturel nous semble être celui-ci : Bernard vient de dire que Dieu distribue la grâce, non à raison de mérites antérieurs, mais selon son bon plaisir, et il allègue l’exemple d’Ésaü et de Jacob. « Il en est, ajoute-t-il, de tous les autres comme de ceux-ci, qui ne se distinguaient que par la couleur des cheveux, où l’on ne peut avoir aucun motif de préférence. » Ainsi la couleur des cheveux, c’est-à-dire, un motif inconnu de nous, une volonté mystérieuse, détermine le don d’une telle grâce, par l’effet de laquelle la haute lumière, C’est-à-dire Dieu, s’enguirlande, se ceint d’une couronne digne de lui.

3-32-21. Saint Bernard fait ici, aux enfants morts avant l’âge de discernement, l’application de la doctrine qu’il vient d’exposer,

3-32-22. Que, parce qu’en vertu d’une volonté primordiale de Dieu, ils ont reçu la puissance de le voir plus ou moins.

3-32-23. Les enfants morts en cet état d’innocence furent exclus du ciel, et retenus en bas dans les Limbes.

3-32-24. Le visage de la Vierge Marie.

3-32-25. Du trône de Dieu.

3-32-26. L’ange.

3-32-27. Dans cette région plus basse du ciel.

3-32-28. A cause de la conformité de la volonté des bienheureux avec la volonté divine.

3-32-29. « Prendre un corps semblable au nôtre. »

3-32-30. Par suite de la hardiesse qu’il eut de goûter de la pomme que lui présentait Ève.

3-32-31. Saint-Jean, à qui Dieu révéla toutes les persécutions que l’Église aurait à subir.

3-32-32. Près d’Adam.

3-32-33. Moïse.

3-32-34. Adam, le premier père de la famille humaine.

3-32-35. Vierge et martyre de Syracuse, qui apparaît, au commencement de l’Enfer, comme le symbole de la Grâce divine.

3-32-36. Voyez Enfer, ch. II.

3-32-37. « Le temps qui t’a été accordé pour voir, comme on voit pendant le sommeil, les trois mondes que tu as parcourus. »

3-32-38. « Nous nous arrêterons ici. »

3-32-39. Qui proportionne à la quantité de l’étoffe la grandeur de la robe.

3-32-40. Vers Dieu même.