3-7-1. « Hosanna ! saint Dieu des armées, qui illumines de ta clarté les heureux esprits de ces royaumes. »
3-7-2. Au seul nom de Béatrice.
3-7-3. Comment les Juifs ont pu être justement punis pour avoir accompli la juste vengeance de Dieu, irrité du premier péché. — Voyez ch IV, terc. 30 et 31.
3-7-4. Adam.
3-7-5. Pour recevoir les élus.
3-7-6. Des causes secondes.
3-7-7. L’amour créateur.
3-7-8. Littéralement : Sans passer par l’un de ces gués.
3-7-9. Par voie de justice et par voie de miséricorde.
3-7-10. Depuis le jour où le soleil luisît pour la première fois, jusqu’à celui où, s’éteignant, le monde retombera dans une nuit éternelle.
3-7-11. Il faut sous-entendre : immédiatement de Dieu.
3-7-12. Tercet 23.
3-7-13. Les sphères célestes.
3-7-14. Créés immédiatement de Dieu.
3-7-15. La matière homogène, antérieurement à toute forme spécifique.
3-7-16. Le raisonnement est celui-ci : la matière est créée immédiatement de Dieu, comme aussi les formes spécifiques des êtres, lesquelles résident dans les corps célestes ; ainsi ces choses sont incorruptibles : mais les êtres qui déterminent ces formes spécifiques n’étant pas, en tant que tels, créés immédiatement de Dieu, — mais recevant par l’intermédiaire des astres, ce qui les constitue, ce qu’ils sont, le rayon ou la forme, le mouvement ou la vie, — ne participent pas à l’incorruptibilité des choses immédiatement créées de Dieu.
3-7-17. Inspiravit in faciem ejus spiraculum vitae (Genèse, II, 7). — Vie, dans ce passage de Dante, a le même sens que âme.
3-7-18. Elle aspire à cette suprême Bonté, ou à Dieu.
3-7-19. Dieu ayant lui-même formé la chair d’Adam et d’Ève sans l’intermédiaire d’une vertu créée, la corruption ne peut être pour elle qu’une suite passagère du péché, une déviation accidentelle de son état naturel, et elle doit finalement être rétablie par l’incorruptibilité. C’est la suite du même raisonnement.
