2-32-1. Béatrice était morte en 1290, et Dante est supposé faire son voyage en l’an 1300.
2-32-2. Littéralement : « Et les yeux d’ici et de là avaient un mur de non se soucier. » On peut juger, par cet exemple, combien la bizarrerie des métaphores, jointe à la concision elliptique, rend quelquefois obscure la pensée de Dante.
2-32-3. Les sept Chandeliers.
2-32-4. C’est-à-dire : l’inclinât en une direction différente.
2-32-5. À l’aide de qui j’avais passé le fleuve Léthé.
2-32-6. Selon d’autres, la semence de tout ce qui est juste.
2-32-7. Il se tourna, la tête vers le timon, tandis qu’en tirant le char il était dans la position contraire.
2-32-8. Suivant une autre interprétation, laissé lié à lui ce qui était de lui. Ce que l’on explique en disant que l’arbre veuf est la Rome païenne soumise au seul pouvoir des Empereurs, et que le Griffon est Jésus-Christ qui, en instituant le pouvoir spirituel des Pontifes romains, lie au pouvoir temporel ce nouveau pouvoir « qui dérive de lui. »
2-32-9. La lumière du soleil.
2-32-10. La lasca est un poisson aux écailles brillantes et argentées. Ici, il signifie le signe des Poissons, qui suit dans le Zodiaque celui du Bélier. Le sens est donc que « comme, lorsque le soleil est dans le Bélier, — c’est-à-dire au printemps, — les plantes se gonflent, etc. »
2-32-11. Au récit de l’histoire de Syrinx. Junon, jalouse d’Io, l’avait mise sous la garde d’Argus, dont cent yeux veillaient incessamment. Jupiter ayant chargé Mercure d’enlever la jeune nymphe, celui-ci tua Argus, après l’avoir endormi en lui racontant l’histoire de Syrinx.
2-32-12. Le veiller plus que les autres hommes coûta cher à Argus, que Mercure tua faute de pouvoir surprendre sa vigilance.
2-32-13. Lors de la transfiguration de Jésus-Christ sur le Thabor.
2-32-14. Allusion à la résurrection de Lazare, et aux paroles de Jésus-Christ en cette occasion : Notre ami Lazare dort, mais je vais le réveiller. — Joann. XI, 11.
2-32-15. La racine de l’arbre.
