2-25-1. La position du soleil dans le zodiaque, indiquée par le Poëte correspond à deux heures après midi.
2-25-2. « Qu’il ne permet pas que deux montent de front. »
2-25-3. Le mouvement des lèvres qui précède la parole.
2-25-4. Fils d’Énée, roi de Calydonie, Les Destins avaient fixé le terme de sa vie au moment où un tronçon de bois allumé achèverait de se consumer. Sa mère Acté l’éteignit ; mais, furieuse de la mort de deux de ses frères tués par Méléagre, elle le ralluma, et fit ainsi périr son fils.
2-25-5. Littéralement : ce qui te paraît dur, te paraîtrait mou.
2-25-6. La portion la plus pure du sang.
2-25-7. Le sang de la femme.
2-25-8. L’âme humaine, destinée à devenir plus parfaite, continue d’être en voie de développement, tandis que celle de la plante est tout ce qu’elle sera jamais.
2-25-9. Au lieu de spiega, nous lisons piega, leçon donnée par quelques manuscrits.
2-25-10. Averroès, célèbre commentateur d’Aristote. Dans le langage des scolastiques, l’intellect possible, — ou, comme on le nommait encore passibilis, passivus. pour le distinguer de l’intellect actif, agens, dont la fonction, suivant ces mêmes scolastiques, est seulement de tirer des espèces matérielles les espèces spirituelles, ou, comme on s’exprimerait aujourd’hui, d’abstraire les idées des phénomènes : — l’intellect possible, disons-nous, est la faculté radicale d’entendre, ou l’intelligence même essentielle. Or Averroès ne voyant pas que l’intellect possible eût d’organe propre ainsi que les sens, en concluait qu’il n’avait rien de substantiel et n’existait que comme accident, per accidens ; d’où il s’ensuivait que l’homme n’était intelligent ou raisonnable que par accident, et non substantiellement : doctrine qui fut condamnée plus tard dans le concile de Latran, sous Léon X.
2-25-11. Ce qu’elle a d’humain et ce qu’elle a de divin.
2-25-12. Les facultés des sens.
2-25-13. Sur l’une des deux rives de l’Achéron.
2-25-14. « La route qu’elle devra suivre » c’est-à-dire, l’état qui sera le sien éternellement.
