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qu’ils ne le méloient d’aucune Choſe ; les autres niant abſolument qu’il y en eût ; d’autres admettant leur Exiſtence & leur Providence, quelques-uns leur donnant des Figures déterminées, & leur aſſignant des Places fixes ; & tous, enfin, ſoutenant leur Opinion par des Raiſonnemens, qui, aïant quelque Apparence de Vérité, pouvoient faire Impreſſion ſur l’Eſprit de ceux qui les écoutoient[1].
Des Gens, qui penſoient d’une Façon, ſi différente ſur la même Choſe, pouvoient-ils avoir une Idée innée de la ſeule Choſe, qui ne tomboit point ſous
- ↑ Nec hoc eſl Admiratione dignum, cum ſciamus inter iſtos (Philoſophos) quanta fit de ipſà Deorum Natutrâ Diſſenſio, quantiſque Diſputationum Argumentis Vim totam Divinitatis conentur evertere ? Cum alu Deos non eſſe dicant ; alii eſſe quidem, ſed nihil procurare, definiant ; alii, & eſſe & Rerum noſtrarum Curam Procurationemque ſuſcipere ; & tantâ ſint hi omnes in Varietate & Diſſenſione, ut longum & alienum fit… ſingulorum enumerare Sententias. Nam alii Figuras his pro Arbitrio ſuo tribuunt, & Loca aſſignant, Sedes etiam conſtituunt, & multa de Actibus eorum Vitâque deſcribunt, & omnia quæ facta & conſtituta ſunt ipſorum Arbitrio regi gubernarique pronunciant. Alii, nihil moliri, nihil curare, & ab omni Adminiſtrationis Curâ vacuos eſſe dixerunt, affiruntque omnes Veriſimile quiddam, quod Auditorum Animos ad Facilitatem Credulitatis in vitet. Julius Firmicus Maternus Aſtromom. Ljbr. I in Prefat.
