Choſe même : au lieu que celle, que nous concevons ſur la Deſcription qu’on nous en fait, eſt plûtôt : l’Idée de cette Deſcription, que de la Choſe même. Auſſi voïons-nous, qu’après avoir entendu ou lû quelque choſe, nous en avons bien véritablement une Idée que nous conſervons : mais, ſi le Haſard vient à nous préſenter cette Choſe réellement, l’Idée que nous en concevons eſt bien plus juſte, ſe trouve différente de la prémiere. Notre Eſprit s’attache plus à la Repréſentation réelle d’une Choſe qu’au ſimple Récit qu’on nous en fait[1]. L’Idée, qui nous vient directement par nos propres Sens, eſt originale ; & l’autre n’eſt qu’une Copie, qui ſouvent eſt informe & fautive, ſuivant la Perſonne ou le Livre dont nous l’avons reçue. La Prudence veut, qu’avant que de fonder notre Croïance ſur ces Idées, nous éxaminions ſi elles n’ont rien de contraire aux Notions évidentes que nous recevons par nos propres Sens.
- ↑ Segnius irritant Animos demiſſa per Aures, Quam quæ ſunt Oculis commiſſa fidelibus.
Horatius in Arte Poëticà, Verſ. 180.
