vais vous les faire conſidérer ſelon leurs Objets.
Tout ce que nous concevons nous eſt repréſenté, ou comme Choſe ou comme Maniere de Choſe, ou comme Choſe modifiée.
Ce que je nomme Choſe eſt ce que nous concevons & appercevons comme une Subſtance éxiſtante par ſoi, & comme le Sujet de tout ce qu’on y connoît. Par exemple, lorſque je conçois un Corps, la Notion que j’en ai m’offre une Choſe ou une Subſtance ; parce que je conſidére ce Corps comme une Choſe qui ſubſiſte par ſoi-méme. Mais, quand je conçois que ce Corps eſt quarré, l’Idée que j’ai de la Quarrure ne m’offre à l’Eſprit qu’une Maniere de Choſe, une Qualité, un Attribut, ou un Mode[1], que je connois ne pouvoir exifter ſans, le Corps dont il fait la Quarrure : &, par conſéquent, la Différence de la Choſe à la Maniere de Choſe, ou de la Subſ-
- ↑ Tous ces Mots ſont Synonymes, & ſignifient la même choſe. » Les Catégories d’Ariſtote, donc on fait tant de Myſtere, ſont de foi très peu utiles ; & non-ſeulement ne ſervent guère à former le Jugement, ce qui eſt le vrai But de la Logique, mais ſouvent y nuiſent beaucoup. » Art de penſer, pag. 21.
