Le Philoſophe, qui raiſonne ainſi, prévient lui-même l’Objection, qu’il prévoit qu’on lui pourroit faire. Si l’on dit, ajoute-t-il, que les Idées de l’Etre, & de la Penſée, ont été formées d’autres Images ſenſibles, qu’on nous diſe ces autres Images ſenſibles dont on prétend qu’elles ont été formées, & comment elles ont pû être formées. Il paroit en effet, qu’elle ne peuvent l’être par Compoſition : car, les Idées de l’Etre & de la Penſée, étant des Idées ſimples & évidentes par elles-mêmes, elles ne ſont point la Suite de la Réfléxion que produit l’Aſſemblage de deux Idées différentes ; & elles ne ſont point auſſi formées par Ampliation, ou Diminution, ne pouvant dire que l’Idée de l’Etre, ou de la Penſée, puiſſe être formée par une Gradation ou une Diminution d’autres Idées. Il faut donc que notre Ame ait en elle-même pluſieurs Idées, qui ne tirent point leur Origine de nos Sens, & dont la Source eſt dans notre Entendement.
Vous voilà, Madame, bien fachée contre ce Cartéſien, qui vient s’oppoſer au Syſteme le plus raiſonnable, & qui paroit le plus naturel. Vous goutiés déjà les Voies de la Senſation & de la Ré-
