laquelle rien en particulier n’est présent à l’esprit ; l’emblème par lequel l’imagination est appelée au secours de la mémoire.
Les représentationa artifcielles sont le supplément de la mémoire. l’écriture est une de ces représentations ; mais on se sert en écrivant, ou de caractères courans, ou de caractères particuliers. On appelle la collection des premiers l’alphabet ; les autres se nomment chiffres : d’où naissent les arts de lire, d’écrire, de chiffrer, et la science de l’orthographe.
L’art de transmettre se distribue en science de l’instrument du discours, et en science des qualités du discours. La science de l’instrument du discours s’appelle grammaire. La science des qualités du discours, rhétorique.
La grammaire se distribue en science des signes, de la prononciation, de la construction, et de la syntaxe. Les signes sont les sons articulés ; la prononciation on prosodie, l’art de les articuler ; la syntaxe, l’art de les appliquer aux différentes vues de l’esprit ; et la construction, la connaissance de l’ordre qu’ils doivent avoir dans le discours, fondé sur l’usage et sur la réflexion. Mais il y a d’autres signes de la pensée que les sons articulés, savoir le geste et les caractères. Les caractères sont ou idéaux, ou hiéroglyphiques, ou héraldiques. Idéaux, tels que ceux des Indiens qui marquent chacun une idée, et qu’il faut par conséquent multiplier autant qu’il y a d’êtres réels. Hiéroglj phiques, qui sont l’écriture du monde dans son enfance. Héraldiques, qui forment ce que nous appelons la science du blason.
C’est aussi à l’art de transmettre qu’il faut rapporter la critique, a pédagogique et a philologie. La critique, qui restitue dans les auteurs les endroits corrompus, donne des éditions, etc. La pédagogique, qui traite du choix des études et de la manière d’enseigner. La philologie, qui s’occupe de la connaissance de la littérature universelle.
C’est à l’art d’embellir le discours qu’il faut rapporter la versification ou le mécanique de la poésie. Nous omettrons la distribution de la rhétorique, dans ses différentes parties, parce qu’il n’en découle ni science, ni art, si ce n’est peut-être la pantomime du geste ; et du geste et de la voix, la déclamation.
La morale, dont nous avons fait la seconde partie de la science de l’homme, est ou générale ou particulière. Celle-ci se distribue en jurisprudence naturelle, économique et politique, ha jurisprudence naturelle est la science des devoirs de l’homme seul ; Yéconomique, la science des devoirs de l’homme en famille ; la politique, celle des devoirs de l’homme en société. Mais la morale serait incomplète, si ces traités n’étaient précédés de
