des rentes sur l’État. Il se faisait ainsi des pensionnaires soumis, et restreignait en même temps l’étendue des domaines de chasse de la tribu qui étaient fermés à la colonisation. Et afin que ces domaines ne devinssent pas entre les mains de la tribu une véritable propriété collective ; il lui imposait, aussitôt que la civilisation commençait à en approcher, l’alternative, soit d’émigrer en masse, soit de partager entre elle ses terres, en assurant un lot à tout Indien qui voudrait se faire cultivateur. En détruisant ainsi l’organisation sociale de la tribu, il respectait cependant encore son système politique, afin de lui imposer la responsabilité collective de tous les crimes commis par ses membres, seule garantie efficace de la police du désert. Ce procédé de justice primitive disparaissait à son tour aussitôt que la division et la culture individuelle du territoire avaient consacré le changement des mœurs, et l’institution politique de la tribu faisait place graduellement à une municipalité ordinaire, tandis que ses membres devenaient citoyens des États-Unis.
Aucun préjugé de couleur ne fait obstacle à ce travail d’absorption, qui se poursuit encore aujourd’hui et l’État de New-York lui-même possède de nombreux villages d’Indiens civilisés, qui, tout en
