des noumènes. Il s’abandonne aux reflets des choses sans chercher à coordonner ces reflets et ces choses.
Si Freud a récupéré une partie du monde intérieur dont la contrainte et l’hypocrisie (souveraines en régime capitaliste) avait frustré même les profiteurs de l’iniquité sociale, c’est que Freud a remis l’individu dans la première zone de son monde extérieur, dans sa famille. Mais cette famille elle-même ?
Faute d’avoir situé cette famille, sa famille, le plus génial des psychologues issu de la bourgeoisie est tombé dans le panneau de la grande fresque arbitraire et carnavalesque du repas totémique.
Ce « plus de conscience » à quoi Marx exhortait les hommes suppose de perpétuelles confrontations. Sinon, ce sera la perte de toute vue dans l’enchevêtrement des déterminismes.
Après avoir constaté les gigantesques progrès qui permirent, au cours de quatre siècles, la séparation de la nature en catégories distinctes, Engels avait conclu :
« Cette méthode nous a légué l’habitude d’étudier les objets et les phénomènes naturels dans leur isolement, en dehors des relations réciproques qui les relient en un grand tout, d’envisager les objets non dans leurs mouvements mais dans leur repos, non comme essentiellement variables, mais comme essentiellement constants, non dans leur vie, mais dans leur mort.
« Et quand il arriva que grâce à Bacon et à Locke, cette habitude de travail passa des sciences naturelles dans la philosophie, elle produisit l’étroitesse spécifique des siècles derniers, la méthode métaphysique. »
Depuis Engels les méfaits de l’analyse n’ont point cessé.
Assez dénué de vergogne pour revendiquer l’héritage de Hegel, Martin Heidegger, par exemple, annonça une phénoménologie de l’angoisse, mais au lieu d’étudier le comment de l’angoisse, il se contenta d’agiter autour de sa chaire professorale de Fribourg, ce qu’il appelle le « pourquoi surgi du mystère de l’être qui nous oppresse ».
L’un des philosophes de l’école scientifique de Vienne, l’un de ceux qui dénoncèrent les escrocs intellectuels prêts à remonter abusivement de l’expérience à la métaphysique, Rudolf Carnap n’attendit point l’avènement de Hitler pour régler son compte au futur nazi, Heidegger, et à son néant
