526 CHAPITRE XXIII.
sances qui en sont le produit, une solution de continuité des plus marquées existe entre les jugements fondés sur le rapport des sens et ceux que la raison conçoit comme absolus et nécessaires. Il est impossible, ainsi que Kant l’a établi avec plus de rigueur que tout autre, de tirer d’une expérience sensible, sans l’intervention d’une faculté supérieure, autre chose qu’un jugement relatif et conditionnel. Mais d’un autre côté, si l’on considère que les idées générales de la raison n’acquièrent toute leur netteté que dans quelques intelligences choisies, prédisposées ou placées dans des circonstances favorables au développement et à la stimulation des forces de l’esprit ; que chez d’autres on les trouve confuses, obscures à tous les degrés, à ce point qu’il serait hasardeux d’affirmer qu’elles n’existent pas en germe dans la perception sensible la plus grossière, dans celle qui est dévolue à l’enfant ou à l’idiot, on reconnaît que cette ligne de démarcation (très bonne en logique, où l’on se préoccupe de la valeur intrinsèque et de la forme des idées plutôt que des forces et des ressorts que la nature met en jeu pour les produire) perd de sa fixité quand on la transporte sur le terrain de la psychologie, où l’on a au contraire en vue bien plus le développement naturel des forces de l’esprit que les caractères intrinsèques des produits de la pensée. C’est ainsi (pour recourir à une comparaison sans doute éloignée) que telle classification des roches, tirée de la nature chimique de leurs principes constituants, et très nette en minéralogie, où l’on étudie les roches d’après leur composition et leur structure, non d’après les circonstances de leur formation et de leurs gisements, n’est plus à l’usage du géologue, qui, observant au contraire les roches sur place et ayant pour but principal d’études l’histoire de leur formation, constate des transitions, des mélanges et des substitutions d’éléments, qui confondent ou associent (à son point de vue) ce que la classification du minéralogiste avait distinctement séparé.
356. — Parallèlement à la sensibilité, à l’intelligence, à la raison, se développent l’activité, la volonté, la liberté ; et la continuité des transitions, qui s’observe dans l’une des séries, s’observera également dans la série parallèle. Ces deux ordres de phénomènes se correspondent et se supposent mutuellement, sont liés l’un à l’autre comme l’action et la réaction mécaniques (168). A la sensibilité obscure des tissus orga-
