ancêtres royaux appartient donc à la religion primitive de la Corée, antérieure à toute influence chinoise ; j’ai fait remarquer en passant quelques différences caractéristiques entre les coutumes des deux pays ; j’ajouterai que, dans l’antiquité coréenne, ce culte ne paraît s’adresser qu’aux fondateurs de dynastie, aux plus remarquables parmi les souverains, et non pas à tous ceux qui se sont succédé sur le trône. Par là, l’ancienne religion coréenne touche au culte des grands hommes, des bienfaiteurs du royaume ou de la province, tel qu’il est aussi pratiqué en Chine et dans la Corée moderne et tel que je vais l’esquisser.
B. Les principaux lieux de ce culte sont les suivants.
三聖祠, sam syeng să, élevé à Moun-hoa, 文化, entre 1469 et 1494, en l’honneur de Tan-koun, 檀君, premier roi légendaire de Tjyo-syen 檀君, let, de son père Hoan-oung, 朝鮮, et de son aïeul Hoan-in, 桓雄.
崇仁殿, syoung in tyen, à Hpyeng-yang, 平壤, consacré en 1102 à Keui-tja, 箕子, fondateur légendaire du second royaume de Tjyo-syen.
崇德殿, syoung tek tyen, à Kyeng-tjyou, 慶州, consacré en 1429 au premier roi de Sin-ra.
崇靈殿, syoung ryeng tyen, à Hpyeng-yang, consacré la même année au premier roi de Ko-kou-rye.
崇烈殿, syoung ryel tyen, à Koang-tjyou, 廣州, fondé en 1639 en l’honneur du premier roi de Paik-tjyei.
崇義殿, syoung eui tyen, à Ma-tyen, 麻田, consacré en 1392 à quatre rois de la dynastie précédente, Htai-tjo, 太祖, Hyen- tjong, 顯宗, Moun-tjong, 文宗, et Ouen-tjong, 元宗.
Les dates où furent fondés les cinq premiers de ces temples, suffisent à montrer que, si le personnage que l’on adore est ancien,
