traire au service du roi, ce protestant habile et zélé se rendait assidûment aux assemblées religieuses. Il déguisait sa piété sous un habit administratif. Il est même probable qu’il veillait ainsi très-souvent au service du roi. Aussi l’intendant Lenain ne fut point la dupe de cette louable vigilance. Il chercha à la calmer par l’argument ordinaire du temps ; l’appréhension au corps et le séjour dans la citadelle d’Alais.
Nous avons cité au long cette singulière correspondance pour faire voir, par un exemple de plus, comment les protestants des églises du désert luttaient, par mille moyens ingénieux, contre les édits oppresseurs. Leurs moyens furent innombrables ; nous pourrions rappeler à ce sujet que, dans le dossier des pièces de la procédure criminelle du 17 août 1745, contre les protestans du Languedoc, accusés de débit de livres à l’usage du culte, on trouve que l’un des accusés, quoiqu’il ne pût montrer des extraits des registres de la paroisse de Beaucaire, exhibait cependant « trois différentes attestations de sa catholicité. » (Placard, Mss. Fab. Lic.)
Nous venons de parcourir quelques-uns des événements principaux qui signalèrent dans le bas Languedoc, dans la Guyenne et dans le Dauphiné, l’époque immédiatement postérieure au synode national de 1744 ; nous devons maintenant jeter un coup d’œil sur l’état des églises dans le haut Languedoc, dans ces districts plus voisins de l’Océan et des ports de la Saintonge, plus exposés aux attaquer et aux tentatives de descentes des forces maritimes de l’Angleterre. Nous allons voir que ces églises du désert prirent une foule de mesures religieuses d’un caractère très-fervent, en même temps qu’elles furent l’objet
