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de nom eût prévenu des erreurs. Nous pouvons donc conclure que notre Statue n’embraſſera diſtinctement que juſqu’à trois de ſes manieres d’être. Au-delà elle en verra une multitude, qui ſera pour elle ce qu’eſt la notion prétendue de l’infini pour nous. Elle ſera même bien plus excuſable de s’y méprendre : car elle eſt incapable des réflexions, qui pourroient la tirer d’erreur. Elle appercevra donc l’infini dans
