auparavant. Le doute de Descartes est donc inutile. Chacun peut éprouver par lui-même qu’il est encore impraticable : car si l’on compare des idées familières et bien déterminées, il n’est pas possible de douter des rapports qui sont entre elles. Telles sont, par exemple, celles des nombres.
§. 34. Si ce philosophe n’avoit pas été prévenu pour les idées innées, il auroit vu que l’unique moyen de se faire un nouveau fonds de connoissances, étoit de détruire les idées mêmes, pour les reprendre à leur origine, c’est-à-dire, aux sensations. Par-là on peut remarquer une grande différence entre dire avec lui qu’il faut commencer par les choses les plus simples, ou suivant ce qu’il m’en paroît, par les idées les plus simples que les sens transmettent. Chez lui les choses les plus simples sont des idées innées, des principes généraux et des notions abstraites, qu’il regarde comme la source de nos connoissances. Dans la méthode que je propose, les idées les plus simples sont les premières
