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détruire la crainte des Vampires, et de montrer l’impossibilité des funestes effets que l’on fait produire à des cadavres entièrement privés de sentiment : le premier est d’expliquer par des causes physiques tous les prodiges du Vampirisme ; le second est de nier totalement la vérité de ces histoires ; et ce dernier parti est sans doute le plus certain et le plus sage.
Mais, comme il y a des personnes à qui l’autorité d’un certificat donné par des gens en place paraît une démonstration évidente de la réalité du conte le plus absurde, avant de montrer combien peu on doit se fier aux formalités de justice dans les matières qui regardent uniquement la philosophie, je supposerai pour un temps
