de l’objectivité cosmique aux surfaces nerveuses de notre sensibilité, et l’inconscience organique du phénomène est ce qui nous permet de détacher imaginativement notre Moi de l’ambiance pour la constitution d’une personnalité passagère que notre ambition serait de fixer.
Cela ne nous empêche pas de chercher, entre nous, sinon entre toutes existences, des états de justice approximative, au delà des réalisations possibles. Tout nous y convie même, en vue de découvertes croissantes d’accommodations, si nous disposons de la force pour imposer nos complexités de « justice » aux porteurs de mesures différentes des nôtres. Pascal n’a donc que trop clairement raison de ne voir dans notre « justice » qu’une manifestation de la force, comme notre liberté elle-même, d’où nous vient la sensation d’une indépendance, est le résultat d’oppositions de forces dont la conscience nous échappe, mais qui ne s’imposent pas moins directement.
Je vais, répétant qu’il n’est que de s’accommoder. Cela suppose des développements de connaissance par le moyen desquels il nous arrive de nous faire « obéir de la nature en lui obéissant ». Ce qui nous manque le plus souvent, c’est un courage que rien n’étonne, pour tenter une partie qui semble perdue d’avance, contre cet impassible joueur qui a nom l’Inconnu. Le jour pourra venir, il est vrai, ou nous nous arrogerons le bénéfice de notre acceptation de la vie. Mais le suicide a rarement pour cause un accès de philosophie. Il suffit au désespéré que l’incommensurable paix de l’inconscience cosmique lui paraisse un asile plus sûr que l’iniquité supérieure d’un paradis pour les uns et d’un enfer pour les autres, quand aucun d’eux n’avait rien demandé. Encore ne craint-on pas de nous annoncer, avec vraisemblance d’ailleurs, que des vies analogues à la nôtre doivent se reproduire dans les mondes planétaires à travers l’infinité de l’espace et du temps. Promettre la justice à tout ce monde me paraît une entreprise plutôt téméraire. Comment qualifier le rêve de la lui donner ?
Il est entendu que l’idéologie se propose de remplacer l’iniquité divine par des formes d’une moindre iniquité humaine, sous des noms glorieux. Il faut l’en louer grandement dans quelque mesure qu’elle arrive à nous charmer. La vie passe : nous aurons tenté.
