formation de l’outil de paix en arme de guerre ? J’en vois deux facteurs : l’élan d’idéologie qui projette l’homme au delà de sa condition présente, et le contre-coup d’empirisme sans lequel l’idée ne rencontrerait pas les résistances d’un point d’appui. L’idéologie est apte à nous décevoir dans l’entreprise de réaliser des pensées selon l’ordre de l’expérience positive parce qu’elle satisfait à bon compte le nombre incalculable de ceux qui se contentent à vivre de mots sans objectivité. Nous n’avons cependant pas le droit d’oublier que cette même idéologie est la caractéristique de l’espèce humaine qui ne peut être elle-même qu’à la condition d’idéaliser.
C’est que l’entreprise de la pensée humaine consiste à lier, en formes d’idées, des observations de rapports aussi bien que les interprétations hâtives d’une imagination toujours prompte à devancer l’événement. En ce point l’idée et le rêve se confondent jusqu’au jour où le contraste de l’expérience et de la fiction accusent des désaccords dont le problème humain est de trouver l’issue. Tout ordre de civilisation ne serait que mirage, sans l’adaptation aux formes positives de la vie réalisée. L’idéologie pure nous enlève dans les airs pour les puériles joies d’un vol aux poésies des méconnaissances, jusqu’à ce que la naturelle gravitation de la pensée nous ramène au contact de la bonne planète sous nos pieds.
L’agglomération de la tribu — complexe mouvant de familles — est la première, détermination d’une ambiance qui, accrue, deviendra « la patrie ». Il n’est pas d’organisme sans les correspondances d’un milieu pour les échanges d’une activité d’assimilations qui est la condition originelle de la vie. Hors d’une patrie, point de ces groupements d’actions et de réactions dont le jeu va constituer la mise en œuvre d’une vie policée, dite de civilisation.
À demeurer enclos dans les données d’une formation nationale, nous rencontrons d’abord la notion de l’État en qui toute patrie s’exprime par le moyen d’une installation d’autorité. L’élémentaire simplicité des premiers aspects du problème devait naturellement conduire à la réalisation primitive d’une autocratie étayée de groupements d’oligarchies. Ce que nous connaissons de notre histoire montre assez de quel cœur les hommes se sont rués à des contreparties de despotisme et de servitude
