INTRODUCTION 63 I Au point de vue de l’exécution, un usage, qui vraisem- blablement ne remonte pas au dela du xvu° siecle et de l’époque des Tokugawa, a etabli une autre division cn cinq, ou plus exactement en six classes. ll fut admis en regle generale qu'a chaque séance cinq pieces de caractere different seraient exécutees; si la séance avait _ un caractere particulierement solennel, elle devait com- mencer par Okina, et compter ensuite six pieces. L'ordre des pieces devant former le programme d’une represen- tation ordinaire et le genre de chacune d'elles sont donnes, ce dernier d’une maniere approchee seulement, par la formule fin-danjo-hyd-ki, 4: dieu, homme, femme, _ folie, demon ». · ` La premiere classe est donc celle des hamimd ou 1 kami-mono que nous avons deja vue. _ La seconde classe, dan, comprend les or pieces d’homme » : otoho-mono, dit-on encore. On les appelle aussi shura-mono, as pieces d’Asuras ». La Voie des ; Asuras a été consideree au japon comme une sorte 5 d’enfer des guerriers. C’est dans cette Voie aux luttes I sans treve que ceux-ci sont passes in leur mort; c’est de I le que leurs esprits viennent implorer les prieres libéra- trices des bonzes. L'élément fondamental de ces nb est a donc l’apparition de l’esprit d’un heros; ils rentrent ‘ dans la premiere categorie des ydrei-nd. I Dans les pieces de la troisieme classe, jo- ou arma- memo, as pieces de femme », le personnage principal, ' celui que represente le shite, est toujours féminin; ce peut etre une femme vivante, ou l’esprit d’une morte, ou encore un esprit apparaissant sous une forme femi- nine. On y verra donc des pieces classées gengai-mono, d’autres classées yérei-nd, et meme des kamzimf. La coiH’ure spéciale, katsura ou ka{u1·a, que portent les
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