Non-seulement comme à Sparte, où les enfants apprennent à voler et dérober. Nonius, i, 72. Notre Platon va plus loin encore que Lycurgue ; il veut que tout soit en commun sans exception, et qu’un citoyen ne puisse dire absolument d’aucune chose qu’elle est sienne et lui appartient. Id., iv, 346. Pour moi, de la même manière que Platon renvoie de sa ville idéale Homère couronné de fleurs et couvert de parfums…… Id., iv, 201.
VI. Le jugement du censeur n’inflige guère à celui qu’il frappe d’autre châtiment que la honte. C’est pourquoi, comme il n’en résulte qu’une tache pour le nom, on dit que c’est une ignominie. Id., i, 93. Leur sévérité inspira d’abord une sorte d’épouvanté à la république. Id. v, 7. Qu’il n’y ait point, comme chez les Grecs, d’officier préposé à la surveillance des femmes, mais que le censeur apprenne aux hommes à les gouverner. Id., ix, 7…… Tant cette sage et puissante discipline donne de retenue ; toutes les femmes s’abstiennent de vin. Id., i, 14. Si quelque femme avait une mauvaise réputation, ses parents lui refusaient toute marque de tendresse. Id., iv, 193. Du mot petere on a formé petulantia, et de procure, c’est-à-dire poscere, procacitas. Id., i, 89.
VII. Je ne veux pas que le même peuple soit le maître et le courtier du monde. Je crois que le meilleur revenu pour les familles et pour les États, c’est l’économie. Id., 165. Il me semble que la bonne foi (fides) est ainsi nommée de ce que par elle l’on fait (quum fit) ce qu’on a dit. Id., i, 94. Dans un citoyen d’un rang élevé et de grande naissance, la flatterie, le faste, l’ambition, sont des marques d’un pauvre caractère. Id., III, 27. Voyez dans les livres de la République comment un bon citoyen doit se dévouer sans bornes à son pays ; voyez quels grands éloges Cicéron y donne à la frugalité et à la tempérance, à la chasteté, à l’honnêteté, à la pureté de mœurs. Saint-Augustin, Ep. xci, 3.
VIII. J’admire non-seulement la sagesse de ces dispositions, mais l’heureux choix des termes. S’ils ont un différend, dit la loi. Un différend n’est pas une querelle d’ennemis, mais un léger nuage entre amis. La loi pense donc qu’il peut y avoir entre des voisins quelque différend, mais jamais de querelle. Nonius, v, 34. Ils ne pensaient pas que la vie de l’homme se terminât avec ses soins terrestres ; de là, dans le droit des pontifes, la sainteté de la sépulture. Id., ii, 805. Les Athéniens envoyèrent au supplice leurs généraux innocents, parce qu’ils n’avaient point donné la sépulture à ceux que la violence de la tempête les avait empêchés de retirer des flots. Id., iv, 158. Dans cette lutte fameuse, je n’ai point embrassé
