Les princes d’Israël, lorsqu’ils ont entendu cette lecture, en donnent avis au roi Joachim qui fait saisir le livre et le jette au feu. Jérémie reçoit l’ordre de l’écrire une seconde fois. Il prophétise au roi des malheurs qui seront le châtiment de son audace. Il prophétise la ruine de Jérusalem. Il est pris et jeté en prison, puis mandé par Sédécias, auquel il déclare qu’il sera fait prisonnier et à qui il demande de ne le point renvoyer dans la prison. Les princes le jettent dans la citerne remplie de boue, et Abdémélech l’en retire. Appelé de nouveau devant le roi, il lui annonce son salut s’il consent à se livrer volontiers aux ennemis, mais s’il ne le veut pas la mort fondra sur la ville entière et de grands maux le frapperont lui-même. Apo.ès qu’il n’a pu lui persuader de se livrer, les barbares arrivent, il est pris et avec lui toute la ville. Mais les généraux de Nabuchodonosor traitent bien Jérémie, qui annonce aussi à Abdémélech son salut.
Le chef de la milice leur ayant laissé la liberté d’aller où ils voudraient, Jérémie se retire près de Godolias, qui avait été établi pour commander à ceux qui restaient dans la Judée. Les Juifs dispersés dans la campagne se rallient autour de Godolias. Ismaël fait périr Godolias et plusieurs autres et, prenant le peuple qui obéissait à Godolias, il s’en va dans le pays des Ammonites. Mais lorsque le peuple vit Johanan, l’un des princes qui était du parti de Godolias, il le suivit, et Ismaël s’enfuit avec huit hommes seulement. Johanan demanda à Jérémie de prier pour eux ; Jérémie leur conseilla de ne point aller en Égypte, les menaçant de mort, de la part de Dieu, s’ils allaient habiter dans ce pays, mais il ne put les persuader. Lorsqu’ils vinrent à Taphna, il les exhorta à ne point adorer les idoles. Comme ils s’opposaient à ses discours, il leur annonce de grands malheurs, de même qu’au roi des Égyptiens ; il leur prédit la ruine de l’Égypte, la ruine des tribus étrangères, la ruine des Moabites, des Ammonites, des Iduméens, la ruine de Damas et d’Elam, la ruine de Babylone, enfin le retour des Juifs emmenés dans cette ville. Il raconte comment Jérusalem fut prise, comment Joachim fut tiré de son abaissement et élevé en honneur, parce qu’il s’était volontairement soumis à Nabuchodonosor, avec sa mère.
ABRÉGÉ DES CHOSES DITES PAR LE PROPHÈTE ÉZÉCHIEL.
Le Prophète voit en vision les chérubins et reçoit l’ordre de parler aux Israélites de la part de Dieu. Il est transporté par l’Esprit de Dieu au milieu de la captivité. Il est poussé par Dieu à parler avec confiance et sans relâche aux justes et aux pécheurs pour leur montrer la voie qui conduit à là vie et enseigner les commandements de Dieu. Il reçoit l’ordre de se renfermer dans sa maison et de figurer le siège de Jérusalem par l’exemple de l’argile et du pot de fer. Il reçoit l’ordre de dormir sur un côté pendant un nombre déterminé de jours pour signifier l’affliction réservée au peuple durant la captivité. Il annonce par les pains cuits avec les excréments du bœuf et par le partage de ses cheveux leur mort et leur dispersion, la ruine de la ville et le renversement des idoles. Il voit les iniquités et l’idolâtrie du peuple, et ensuite ceux qui viendront jusqu’à la destruction de la ville. Il voit de nouveau les chérubins et annonce des maux à la ville. Il parle de ceux qui croiront au Christ ; il prédit encore la captivité du peuple qui arriva sous Sédécias et la privation de la vue pour Sédécias par ordre du même Nabuchodonosor. Il prédit des maux qui ne devaient pas venir dans un temps éloigné, mais dans un temps fort proche. Il menace les faux prophètes et leur déclare qu’aucune prière ne pourra détourner les maux qu’ils endureront, de telle sorte que ni Job, ni Daniel, ni Noé ne pourraient en délivrer leurs fils ; il fait connaître par l’exemple du bois de la vigne le sort qui les attend. Il raconte la honte et l’abaissement
