de Jérusalem. Prophétie sur les apôtres et sur le Christ. De la naissance du Christ selon la chair, de sa passion, de sa résurrection, de la multitude de ceux qui croiront en lui. Du Christ et d’Israël, selon l’histoire ; de ceux qui croiront au Christ, selon le sens anagogique. Accusation contre les Juifs à cause de leur idolâtrie. Condamnation de leurs jeûnes et annonce d’un jeûne plus agréable à Dieu. Reproches à cause de leurs œuvres perverses et de leurs conseils iniques ; prophétie sur ceux qui croient dans le Christ. Prophétie touchant le Christ et les guérisons du corps et de l’âme accomplies par lui ; des apôtres et des autres croyants. De sa passion. Confession du prophète au nom de tout le peuple ; confusion de leur incrédulité par le Seigneur. Élection de ceux qui croient en lui et accusation de l’idolâtrie des Juifs. De ceux d’entre les Juifs qui croient en Notre-Seigneur Jésus-Christ. Accusation de ceux qui ne croient point à la vie future.
ABRÉGÉ DES CHOSES DITES PAR LE PROPHÈTE JÉRÉMIE.
Prédiction des maux qui arriveront à Israël par Nabuchodonosor. Reproches adressés aux Israélites à cause de leur idolâtrie et souvenir des bienfaits de Dieu à leur égard ; maux qu’ont endurés ceux qui ont mis leur confiance dans les Égyptiens. Démonstration de l’impuissance des idoles et reproches aux Israélites à cause du sacrifice des victimes humaines. Accusation contre Israël et comparaison avec Juda, qu’il surpasse par les crimes. Prédiction des biens qui attendent Israël s’il se convertit à Dieu ; confession du prophète prenant la place du peuple. Arrivée des Babyloniens ; lamentations du peuple sur la ruine future et description de ces calamités. Reproches contre le peuple, parce qu’il n’y a point eu un seul homme assez j este pour que la colère de Dieu fût arrêtée ; démonstration de leur iniquité. Que Jérusalem ne doit point être renversée jusqu’aux fondements par Nabuchodonosor.
Arrivée des Babyloniens et accusation de désobéissance contre Israël, parce qu’ils n’ont point voulu écouter les prophètes. Accusation contre les faux prophètes qui trompaient le peuple, parce que Jérémie annonçant qu’il y aurait guerre, eux disaient qu’il y aurait paix. Réprobation des sacrifices ; arrivée du Babylonien et condamnation de l’esprit rebelle des Juifs. Il exhorte Juda à revenir au bien, et, s’ils ne le font, les menace du même châtiment qu’Israël. Dieu empêche Jérémie de prier pour eux. Refus d’accepter leurs sacrifices ; accusation au sujet de leur inconstance et des victimes humaines qu’ils offraient aux idoles. Il prédit que le lieu où est l’idole deviendra leur tombeau et que plusieurs d’entre les morts seront privés de sépulture.
Il est question de nouveau de l’arrivée des ennemis. Lamentation de Jérémie sur les iniquités du peuple. Reproches faits aux Juifs parce qu’ils sont incirconcis de cœur et exhortation à ne point se laisser entraîner à l’idolâtrie. Lamentation faite au nom du peuple sur les malheurs à venir et accusation faite par Dieu lui-même. Exhortation aux Juifs pour qu’ils obéissent à Dieu ; accusation contre leurs pères et maux qui leur sont advenus à la suite. De nouveau Jérémie est empêché de prier pour eux. Le prophète se plaint des embûches qui lui ont été tendues par les Juifs à Anathoth, et il prédit qu’ils périront pour cette cause.
Jerémie reçoit l’ordre de cacher sa ceinture, et il prédit que les Juifs seront rassasiés et enivrés de maux. De l’absence de pluie : le prophète est empêché de prier pour le peuple. Dieu rejette leurs holocaustes et leurs jeûnes ; il menace les faux prophètes parce qu’ils disaient qu’aucune calamité ne fondrait : sur le peuple. Il prie Dieu qui répond qu’il n’exaucera point sa demande, lors même que Moïse et Samuel intercéderaient pour eux ; mais qu’il les livrera au glaive et à la mort, à la faim et à la captivité, à toutes les angoisses de la douleur.
