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mille manières, non seulement elle ne s’affaiblissait pas, mais elle prenait de nouveaux accroissements, et sa patience seule abattait ses adversaires ; c’est ce que le diamant fait art fer : frappé, il brise celui qui le frappe ; c’est ce que fait l’aiguillon aux récalcitrants ; il ne s’émousse pas, triais ensanglante les pieds dé, celui qu’il atteint. Voilà pourquoi l’Église est appelée une montagne. Si le juif ne veut pas admettre cette métaphore, qu’il soit encore confondu par lui-même. Le Prophète dit que les loups et les agneaux auront des pâturages communs, que Dieu appellera d’un coup de sifflet les mouches et les abeilles, qu’il fera tomber sur les Juifs les violentes eaux d’un fleuve parce qu’ils ont rejeté l’eau de Siloë. (Is. 11,6 ; 55, 25 ; 7, 18 ; 8, 6) Ces paroles prises à la lettre n’ont rien d’intelligible ; mais attachez-vous à ce qu’elles signifient, et c’est alors que vous comprendrez toit différemment la suite des pensées. Que, signifient-elles donc ? Par les loups et les agneaux le Prophète entend les caractères des hommes, les uns cruels, les autres pleins de douceur ; par les mouches, l’impudence des Égyptiens ; par le fleuve, la violence de l’armée barbare ; par la fontaine de Siloë, la clémence et la modération du chef du peuple du Roi des Juifs. Personne, quelqu’insensé qu’il soit, ne nous contredira sur ce point. Donc de même qu’il désigne toutes ces choses sous des noms étrangers, il a aussi exprimé allégoriquement par ce mot de « montagne » la stabilité, la force invincible, la hauteur, l’inexpugnable, l’indomptable puissance de l’Église. Un autre prophète aussi compare à une montagne ceux qui croient en Dieu pour montrer qu’ils sont invincibles. « Se manifestera à tous les regards. » Nos paroles sont inutiles pour expliquer ces mots, car l’état même des choses fait entendre une voix plu, éclatante que celle de la trompette pour publier la gloire de l’Église ; le soleil et sa lumière sont moins visibles qu’elle. « La maison de Dieu sera établie sur le sommet des montagnes. »
3. Comment un juif va-t-il interpréter cela ? Car le temple n’est pas sur la cime des montagnes. Mais la puissance de l’Église s’élève jusqu’aux cieux, et de même qu’une maison établie sur le sommet d’une montagne peut être aperçue de tous, de même à bien plus forte raison l’Église est-elle visible à tous les regards. « Et elle s’élèvera au-dessus des collines. » Voici encore une, circonstance qui n’a jamais été applicable au temple de Jérusalem, même au moment de sa plus grande splendeur. Comment l’appliquer à un temple que les Juifs eux-mêmes ont souvent déshonoré et que les mains des barbares ont détruit ? Mais notre puissante Église a été bien plus souvent et plus terriblement éprouvée ; cependant elle n’a jamais cédé aux attaques de ses ennemis et leurs efforts mêmes n’ont servi qu’à la relever et à la rendre plus visible. Alors des légions de martyrs, des multitudes de confesseurs se rencontrèrent, âmes plus dures que le fer et surpassant en éclat les astres : leurs corps étaient mis en pièces, mais leur âme, loin d’être vaincue, triomphait et était couronnée. Qui a jamais vu, qui a jamais entendu dire que des hommes qui recevaient la mort reçussent une couronne, que des hommes égorgés remportassent la victoire et qu’une armée devenait d’autant plus illustre, que les ennemis lui avaient tué plus d’hommes ?
« Et toutes les nations viendront à elle. » A mesure qu’il avance le Prophète devient plus explicite, il révèle plus complètement sa pensée, tient un langage plus clair et plus propre à fermer la bouche aux Juifs. Car, quelle que soit leur impudence, ils ne peuvent appliquer ces paroles à leur temple. En effet, il était défendu, et cette défense était parfaitement suivie, de recevoir les nations dans ce temple. Et que dis-je, de recevoir les nations dans le temple ? Quant aux Juifs eux-mêmes la loi interdisait sous les menaces les plus graves tout commerce avec les nations et punissait sévèrement les transgresseurs ! Le prophète Aggée n’a que ce seul but dans toute sa prophétie, de blâmer, de reprendre, de juger ces alliances illicites. Mais pour nous il n’en est pas ainsi ; l’Église ouvre son sein avec la plus grande facilité, et elle reçoit à bras ouverts chaque jour toutes les nations de la terre. Car les premiers maîtres de notre doctrine ont reçu cet ordre du Fils, et c’est (le sa bouche qu’ils ont entendu cette parole : « Allez et enseignez toutes les nations. » (Mt. 28, 19) Voyez aussi comme le Prophète parle non seulement de la vocation des Gentils, mais encore de leur obéissance prompte et empressée. Il ne dit pas « seront amenées », mais « viendront ; a vérité qu’un autre prophète nous montre en