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leur Victoire. On en conclut que le Monument de Rocca-giovine pour ne nommer que le Temple de la Victoire n’en peut pas être moins regardé comme appartenant à celui de Vacune nommé par Horace. Ni la certitude du principe, ni la legimité de la conſéquence n’excluent pour tant la queſtion, pourquoi la divinité dont il s’agit, reçût dans le monument le nom de Victoire qui lui étoit étranger plutôt que celui de Vacune qui étoit ſon nom propre & naturel. La ſolution de cette circonſtance de difficulté eſt la même que celle du fonds de la difficulté. Elle ſe tire également de la maxime Romaine de vouloir réduire tout aux idées de Rome, ce qui n’emportoit pas moins le changement du nom que celui de l’objet ; parce qu’en vain chercheroit-on à donner une idée nouvelle ſi on lui laiſſoit ſa vielle dénomination. De là donc que Vacune fut crue la Victoire par les Romains, il s’enſuivît qu’elle en dut prendre le nom à Rome. Le nom de Vacune put demeurer ſacré en Sabine ; mais il ne dut être regardé que comme un terme provincial dans la Capitale par ceux qui ſe piquoient d’en avoir le ton. C’eſt la crainte peut-être