la papauté, n’augmentait-il pas cette puissance ? Le successeur de saint Pierre, soumis comme il l’était, ne lui devenait-il pas plus utile en marchant de concert avec le maître qu’en se trouvant forcé de se défendre contre l’oppresseur ? Qui poussait donc Bonaparte ? la partie mauvaise de son génie, son impossibilité de rester en repos : joueur éternel, quand il ne mettait pas des empires sur une carte, il y mettait une fantaisie.
Il est probable qu’au fond de ces tracasseries il y avait quelque cupidité de domination, quelques souvenirs historiques entrés de travers dans ses idées et inapplicables au siècle. Toute autorité (même celle du temps et de la foi) qui n’était pas attachée à sa personne semblait à l’empereur une usurpation. La Russie et l’Angleterre accroissaient sa soif de prépondérance, l’une par son autocratie, l’autre par sa suprématie spirituelle. Il se rappelait les temps du séjour des papes à Avignon, quand la France renfermait dans ses limites la source de la domination religieuse : un pape payé sur sa liste civile l’aurait charmé. Il ne voyait pas qu’en persécutant Pie VII, en se rendant coupable d’une ingratitude sans fruit, il perdait auprès des populations catholiques l’avantage de passer pour le restaurateur de la religion : il gagnait à sa convoitise le dernier vêtement du prêtre caduc qui l’avait couronné, et l’honneur de devenir le geôlier d’un vieillard mourant. Mais enfin il fallait à Napoléon un département du Tibre ; on dirait qu’il ne peut y avoir de conquête complète que par la prise de la ville éternelle : Rome est toujours la grande dépouille de l’univers.
