faillir ou s’affaiblir et changer ; et lors toute la preud’hommie appuyée sur icelle en fera de mesme : s’il est preud’honime pour l’honneur et la réputation, ou autre recompense, estant en la solitude, hors d’esperance qu’on le sache, il cessera de l’estre ou le sera froidement et laschement. Si pour la crainte des loix, magistrats, punitions, pouvant frauder les loix, circonvenir les juges, éviter ou elider les preuves, et se cacher a la science d’autruy, il ne le fera point : voylà une preud’hommie caduque, occasionnée, accidentale et certes bien chetive : c’est toutesfois celle qui est en vogue et en usage : on h’en cognoist point d’autre, personne n’est homme de bien, qu’induit et convié par cause ou occasion, nemo gratis bonus est B. Or je veux en mon sage une preud’hommie essentielle et invincible, qui tienne de soy-mesme, et par sa propre racine, et qui aussi peu s’en puisse arracher et séparer, que l’humanité de l’homme. Je veux que jamais il ne consente au mal, quand bien personne n’en sçauroit jamais rien, ne le sçait-il pas luy ? — que faut-il plus ? Tout le monde ensemble n’est pas tant 9 ; (quid tibi prodest non habere conscium, habenti conscien-
8 Sallust. in Fragment. Lib I, Hist. in oral. Philip, contra Lepidum. — Voici le passage tel qu’on le trouve dans cet historien : Haud facile quisquam gratuité bonus est : « Il est bien difficile qu’on, soit bon sans aucun intérêt ».
- 9 C’est-à-dire, « n’est pas autant ou aussi grand que lui ».
