que le monde, puisqu’il en raconte la création, — Hist. des dogmes de Manichée, Liv. I, chap. II.
Même chapitre, page 17. — Sol et homo generant hominem. — Césalpin veut que cette maxime : l'homme et le soleil engendrent l'homme, signifie, non pas que l’adjonction du soleil est nécessaire à la production de l’homme ; mais que le soleil, sans l’aide de l’homme, est une cause suffisante de la production de l’homme. Il prétend que la matière de tous les êtres sublunaires n’est qu’une puissance passive, qui acquiert,, par le, mouvement des cieux, toute son actualité. Il donne à l’intelligence motrice des cieux, la première formation des êtres, comme à la cause principale, et aux cieux comme à la cause instrumentale. — Césalpin. Quœst. peripateticœ, Liv. V, chap. I. — Césalpin fut premier médecin du pape Clément VIII, et mourut à Rome, le 23 février 1603.
Chap. III, page 21. — L’ame.., parcelle, scintille, image et defluxion de la divinité. — Charron voulait-il dire par là que l'ame était une émanation, une prolation de Dieu ? Cela ne serait pas trop orthodoxe : ou bien a-t-il voulu dire simplement que l’ame venait de Deo, et non pas ex Deo ? Je laisse au lecteur à décider la question. Pour moi, si j’en juge d’après l’explication des trois parties dont il compose l’homme, je ne doute nullement qu’il n’ait cru que Dieu avait produit l’esprit par voie d’émanation. C’est à la vérité une impiété horrible, et qui entraîne les plus affreuses conséquences ; mais, que les catholiques romains fassent réflexion que les pères de l’église, ces hommes qu’ils
