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DE LA SAGESSE,

descrire entier et en bloc. Aucuns rapportent au corps tout ce que l’on peust dire de mauvais de l’homme ; le font excellent et l’eslevent par dessus tout pour le regard de l’esprit : mais au contraire tout ce qu’il y a de mal, non-seulement en l’homme, mais au monde, est forgé et produict par l’esprit : et y a bien plus de vanité, inconstance, misere, presomption en l’esprit, qu’au corps ; auquel peu de chose est reprochable au prix de l’esprit : dont Democrite appelle cet esprit un monde caché de miseres ; et Plutarque le prouve bien par un livre exprès ^[1] , et de ce subject. Or ceste premiere generale consideration de l’homme, qui est en soy et en gros, sera en ces cinq poincts ; vanité, foiblesse, inconstance, misere, presomption, qui sont ses plus naturelles et universelles qualités : mais les deux dernieres le touchent plus au vif ^[2]. Au reste il y a des choses communes à plusieurs de ces cinq, que l’on ne sçait bien à laquelle l’attribuer plustost, et specialement la foiblesse et la misere.

↑ Dans son traité : « Si des maladies de l'esprit sont plus grandes que celles du corps ».
↑ Variante. Or nous considerons icy l'homme plus au vif, que nous n'avons encore faict, et le pincerons où il ne demangeoit pas, et rapporterons tout à ces cinq poincts ; vanité, foiblesse, inconstance ; etc.

[1] Dans son traité : « Si des maladies de l'esprit sont plus grandes que celles du corps ».

[2] Variante. Or nous considerons icy l'homme plus au vif, que nous n'avons encore faict, et le pincerons où il ne demangeoit pas, et rapporterons tout à ces cinq poincts ; vanité, foiblesse, inconstance ; etc.

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