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PRÉFACE
DE LA SECONDE ÉDITION,
Où est parlé du nom, subject, dessein et méthode de cet œuvre, avec advertissement au lecteur.
[1] IL est icy requis des l’entrée de sçavoir que c’est que sagesse ; et comment nous entendons la traitter en cet œuvre ; puis qu’il en porte le nom et le
- ↑ Variante tirée de la préface de la première édition. — Il est requis avant tout œuvre, sçavoir que c’est que sagesse, et comment nous entendons la traitter en ce livre , puis qu’il en porte le nom et le titre. Or dés l’entrée nous advertissons que nous ne prenons icy ce mot subtilement au sens hautain et enflé des théologiens et philosophes (qui prennent plaisir à descrire et faire peinture des choses qui n’ont encores esté veues, et les relever à telle perfection, que la nature humaine ne s’en trouve capable, que par imagination) pour une cognoissance parfaite des choses divines et humaines , ou bien des premières et plus hautes causes et ressorts de toutes choses : laquelle résidé en l’entendement seul, peut-estre sans probité (qui est principalement en la volonté), sans utilité, usage, action, sans compaignée et en solitude ; et est plus que très rare et difficile, c’est le souverain bien et la perfection de l’entendement humain : ny au sens trop court, bas et populaire, pour discretion, circonspection, comportement advisé et bien
