L’action et l’office ou exercice de cette force et puissance, qui est d’assembler, conjoindre, separer, diviser les choses receues, et y en adjouster encore d’autres, c’est discours, ratiocination, λογικότης [1] με νοῦς quasi με νοῦς [2].
La facilité, subtile et alegre promptitude à faire toutes ces choses, et penetrer avant en icelles, s’appelle esprit, ingenium ; dont les ingenieux, aigus, subtils, pointus, c’est tout un.
La repetition, et ceste action de ruminer, recuire [3], repasser par l’estamine de la raison, et encore plus elabourer, pour en faire une resolution plus solide, c’est le jugement.
L’effect enfin de l’entendement, c’est la cognoissance, intelligence, resolution.
L’action qui suit ceste cognoissance et resolution, qui est à s’estendre, pousser et advancer à la chose cognue, c’est volonté, intellectus extensus et promotus [4].
Parquoy toutes ces choses, entendement, imagination, raison, discours, esprit, jugement, intelligence, volonté, sont une mesme en essence, mais
- ↑ λογικότης et αιτιολογία, signifient raisonnement, ou, comme dit l'auteur, ratiocination.
- ↑ Quasi, c'est à dire, comme le mot venait de la préposition με par, et νοῦς, esprit ; et il en vient en effet.
- ↑ Du latin recoquere, cuire une seconde fois.
- ↑ « L'intellect qui s'étend au dehors, et se meut en avant ».
