est composée et a de l’eau et du feu à cause de
la splendeur de l’œil. Encore disent-ils qu’il y
a autant de sens qu’il y a de chefs et genres de
choses sensibles, qui sont couleur, son, odeur,
saveur ; et le cinquiesme, qui n’a poinct de
nom propre, object de l’attouchement, qui
est chaud, froid, aspre, rabotteux, poly, et
tant d’autres. Mais l’on se trompe, car le
nombre des sens n’a point esté dressé par le
nombre des choses sensibles, lesquelles ne
sont point cause qu’il y en a autant. Selon
ceste raison, il y en auroit beaucoup plus : et
un mesme sens reçoit plusieurs divers chefs
d’objects : et un mesme object est apperceu
par divers sens, dont le chatouillement des
aisselles et le plaisir de Venus sont distingués
des cinq sens, et par aucuns comprins en
l’attouchement ; mais c’est plustost de ce que
l’esprit n’a peu venir à la cognoissance des choses
que par ces cinq sens, et que nature luy en a
autant baillé qu’il estoit requis pour son bien
et sa fin.
[1]Leurs comparaisons sont diverses en dignité et noblesse : la veue excelle sur les autres en cinq choses, s'estend et apperçoit plus loin jusques aux es-
- ↑ Variante. Au reste la veue passe tous les autres en promptitude, allant jusques au ciel en un moment ; car elle agist en l’air, peinct de la lumiere sans mouvement : aucun des autres ne peust sans mouvement recevoir. Or tout mouvement requiert du temps : et combien que tous soient ca-
