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DE LA SAGESSE,
par ces derniers plus maigrement, comme toute la philosophie, mais avec grande diversité d'opinions, selon les diverses nations.
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très grande dispute et diversité
d’opinions entre les philosophes et les
theologiens. Il y a eu quatre opinions celebres :
selon la premiere, qui est des Stoïciens,
tenue par Philon, juif, puis par les Manichéens,
elles sont extraites et produictes
comme parcelles de la substance de Dieu, qui
les inspire aux corps : la seconde d’Aristote,
tenue par Tertulien, Apollinaris, les Luciferiens
et autres chrestiens, dit qu’elles viennent
et dérivent des ames des parens avec la
semence, ainsi que les corps, à la façon des
ames brutales, vegetatives et sensitives : la
troisième des Pythagoriciens et Platoniciens,
tenue par plusieurs rabins et docteurs juifs,
puis par Origene et autres docteurs chrestiens,
dit qu’elles ont esté du commencement toutes
creées de Dieu, faites de rien, et reservées au
ciel, puis envoyées icy-bas, selon qu’il est
besoing aux corps formés et disposés à les
recevoir : la quatriesme, receue en la chrestienté,
est qu’elles sont creées de Dieu, et infuses
aux corps preparés, tellement que sa creation
et infusion se fasse en mesme instant. Ces
quatre opinions sont affirmatives : car il y en
a une cinquiesme plus retenue qui ne definist
rien, et se contente de dire que c’est une
chose secrette et incognue aux hommes, de laquelle
opinion ont esté SS. Augustin, Gregoire
de Nice et autres : qui toutesfois ont trouvé
les deux dernieres affirmatives, plus vraysemblables
que les deux premieres.
Le siege de l’ame raisonnable, ubi sedet pro tribunali (a), c’est le cerveau et non pas le cœur, comme, avant Platon et
(a) « Où elle siége comme sur un tribunal ».
