Basalte noir. — Bague, monture moderne en bas argent.
— H. 0m014. L. 0m012.
70. — Le jeune dieu Horus représenté comme sur la pierre décrite au numéro précédent. De chaque côté un épervier perché sur le bord de la fleur du lotus. Derrière la pierre : IAü
AMK
Ælien (Hist. anim., lib. X, cap. 14) apprend que l’épervier était .consacré à Horus ; il rapporte que les Égyptiens disent que ces oiseaux appartiennent au dieu, parce qu’ils sont les seuls qui soutiennent facilement et sans contrainte les rayons «lu soleil ; qu’ils ne souffrent aucune douleur en s’élevant en haut, regardant alors le ciel, tournant la tête vers celui qui voit tout, et le faisant librement et constamment. Ces motifs, ainsi que les raisons analogues qu’on trouve dans Porphyre, cité par Eusèbe (Præp. evang.), et dans Clément d’Alexandrie (Sromat., lib. V), sont du culte extérieur. Hais il est une autre explication qui tient à la doctrine ésotérique et concorde mieux avec l’ordre d’idées dans lequel entraient les Gnostiques. Horapollon (Hieroglyph., lib. I, cap. 7) s’exprime ainsi : c En vertu de la signification de son nom, l’épervier est mis pour l’àme ; car les Égyptiens appelaient cet oiseau Baieth, et ce mot composé signifie l’àme et le cœur ; car Bai signifie l’âme, et eth c’est le cœur, et selon les Égyptiens, le cœur est l’enveloppe de l’àme » Derrière la pierre est le nom d’Iao, sur lequel je ne reviendrai pas, et au-dessous un autre mot que je ne puis comprendre.
Jaspe noir. — Bague, monture moderne en bas argent. . — H. 0m016. L. 0m013.
71. — Même image du dieu Horus, mais sans éperviers, ni inscription. — Même fabrique.
Montfaucon, Ant. expl., II, p. 186, pl. 115, no 3 ; p. 306, pl. 125, no 8 ; p. 366, pl. 158 ; p. 368, pl. 163. — De Caylus, Rech. d’ant., III, pl. 7, fig. 6.
Basalte noir. — Bague, monture moderne en bas argent. — H. 0m01S. L. 0m010.
72. — Cynocéphale ithyphallique debout à droite, nu, un disque sur la tête, les mains étendues dans l’attitude de
